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右派网=>曼哈顿宣言:基督徒良心的呼唤(上)
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曼哈顿宣言:基督徒良心的呼唤(上)

作者:Robert George  Timothy George  Chuck Colson  
2010-03-12 18:25:20  
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2009 年 10 月 20 日起草
2009 年 11 月 20 日发布

序言

传扬神的话语、寻求社会正义、反对专制暴政,以及怜悯穷人、受压迫者和处患难中的人;基督徒作为这个传统的继承者,已经有 2000 年的历史。

尽管我们完全承认,历世历代的基督教机构和团体都有不足之处,但是我们仍旧坚持,那些从罗马垃圾堆里救回弃婴,那些公开斥责帝国纵容杀婴,为无辜生命辩护的基督徒,是我们的宝贵遗产。我们怀着崇敬的心,铭记那些勇敢的基督徒,他们在瘟疫期间不顾性命,留在罗马城里照顾病患;宁愿死在斗兽场,也不愿否认他们的神。

当蛮族侵占了欧洲之后,基督教修道院保存下来的,不仅有圣经,还有西方文化的文学和艺术。是基督徒与罪恶的奴隶制度抗争:16、17 世纪的教皇法令谴责奴隶制,并最先把任何从事奴隶交易的人逐出教会;由约翰·卫斯理和威廉·威伯福斯带领的英国福音派基督徒,终止了该国的奴隶贸易。在威伯福斯的领导下,基督徒还成立了数百个协会,致力于帮助穷人、囚犯,以及卖身给工厂的童工。

在欧洲,基督徒挑战君权神授,竭力抗争,成功地建立了法治和对政府权力的制衡,使现代民主成为可能。在美国,基督徒女性充当选举权运动的先锋。20 世纪五六十年代,在基督徒的带领下,伟大的人权运动高举圣经真理,宣扬神形象的荣耀存在于每个人身上,不论种族、宗教、年龄和阶级。

最近十年,同样出于对人类尊严的热爱,基督徒致力于终止人口贩卖和性奴这样灭绝人性的行为,为非洲艾滋病患者提供满富同情的看顾,并投身到无数其它人权事业之中--从为发展中国家提供纯净水,到为成千上万因战争、疾病和性歧视而成为孤儿的孩子寻找抚养家庭。

同我们那些怀有共同信仰的先辈一样,今天的基督徒蒙召,要宣告那满有宝贵恩典的福音,要保护人类固有的尊严,并要支持公共利益。当教会忠于她特有的呼召,作门徒的呼召,就能够通过服事他人,为公共利益做出重大贡献。

宣言

我们这些来自东正教、天主教和福音派的基督徒,自 2009 年 9 月 28 日起,在纽约相聚一处,起草如下宣言--我们是以个人的名义署名,不代表我们的机构;我们是置身于我们的社会、也面向我们的社会讲话。我们共同采取行动,顺服独一的真神,这位圣洁而慈爱的三一之神。祂要求我们全人的顺服,并因着这些要求呼召我们,与历世历代各民各族的信徒一起,去寻求和保护所有那些按照祂的形象被造之人的益处。我们这个宣言所依据的真理,扎根于圣经的话语、人的自然理性(在我们看来,理性本身是仁慈的上帝所给的礼物),以及人性本身。当我们和圣保罗一起,在神面前,对每个人的良心发出这个呼唤时,我们号召所有善意之人,无论信徒还是非信徒,都认真思考、并深刻反思我们在这里所提出的问题。

虽然整个基督教道德所关注的范围,包括对穷人和弱势群体的特别关注,都值得我们注意,然而让我们特别感到不安的是,今天在我们国家,那些未出生的、有残疾的,以及老年人的生命,受到严峻威胁;已经被滥交、通奸和离婚冲击的婚姻制度,正处于被重新定义的危险境地,以迎合流行的意识形态;那些使用强制工具,迫使信徒违背他们内心最深处信仰的人,使宗教自由和良知权利受到严重危害。

因为人类生命的神圣、婚姻作为夫妻联合的尊严,以及良知与宗教的自由,是正义和公益的基本原则,我们在自己基督教信仰的驱使下,为上述诸项辩护和行动。在这项宣言中,我们声称:1)每个人都是按照神的形象所造的受造物,具有深刻、内在、平等的尊贵,在尊严与生命上,具有与生俱来的平等;2)婚姻是男女之间的夫妻联合,此乃神从创造中所规定,并在历史上被信徒和非信徒所共同承认,是社会最根本的制度;3)宗教自由是以神的本性、基督的榜样,以及按照圣洁形象被造之人所具有的内在自由和尊严为根基。

作为基督徒,我们跨越了教会差异的历史界限,联合在一起,为要坚持我们有权利--更重要的是,有责任--为这些真理辩护和行动。我们彼此宣誓,并向我们的信徒同胞保证,在地上没有任何权势,不论是文化还是政治的,可以迫使我们默不做声,或者勉强同意。无论得时不得时,我们的责任都是,要宣扬关乎我们的主和救主耶稣基督的完备福音。愿上帝帮助我们,不在这责任上失职。

生命

于是,神照着自己的形象创造人;就是照着他的形象创造了人;他所创造的有男有女。创世记1:27节

我来了,是要使人得生命,并且得的更丰盛。约翰福音10:10节

尽管民意已经在朝反堕胎的方向转移,但我们仍然悲伤地注意到,赞成堕胎的意识形态,今天,正在我们的政府部门当中盛行。在当前的行政部门中,许多人都试图使在任何胚胎发育阶段的堕胎合法化,并想让纳税人提供堕胎的费用。在国会的参议院和众议院中,多数人都赞成堕胎的观点。最高法院 1973 年对罗伊案那臭名昭著的判决,剥夺了对未出生婴儿的合法保护,并继续视选择性堕胎为一项基本的宪法权利,虽然它也同意,对堕胎的某种限制合乎宪法。我们的总统说,他想降低对堕胎的“需求”。这是一个值得称赞的目标。但他同时也承诺,要使堕胎变得更加容易和普遍,办法是去除禁止政府资助、要求准备堕胎的妇女有等待期、以及未成年人堕胎要通告父母等法律。除去这些重要而有效的反堕胎法律,后果无疑不会有其它,只会极大地增加选择性堕胎的数字,并因此使无数儿童的生命在出生之前就被扼杀。我们对于生命神圣的委身,不是一种结党营私的忠诚,因为我们认识到,在自罗伊案件以来的三十六年里,两个主要政党选举和任命的官员,都在对被约翰·保罗二世描述为“死亡文化”的东西提供法律认可。我们号召我们国家所有的官员,无论是选上的还是任命的,都来保护和服事我们社会的每一个成员,包括那些最受排斥、无发言权和易受伤害的人。

死亡文化推广一种信念,认为有缺陷、不成熟、或者有残疾的生命可以废弃。这不可避免地导致生命在各个时期、各种条件下都被贬值。正如许多有先见之明的人所预言的那样,从堕胎开始的对生命的贬值,如今已经扩散到其他领域了。比如,对人类胚胎的破坏性研究及其公共赞助资金,打着科学的旗号,以发展对疾病和损伤的治疗和护理为由,得以大力发展。总统和国会中的许多人都支持扩充胚胎研究,把所谓的“治疗性克隆”纳入由纳税人提供资金的项目。这会导致工业化大规模生产人类胚胎,然后再将这些胚胎杀死,以生产可基因重组的干细胞系列和组织。在生命的另一头,一场越来越有影响力的支持辅助性自杀和“自愿”安乐死的运动,正日益威胁着脆弱的老人和残疾人的生命。诸如lebensunwertes Leben(没有存活价值)这样的优生学观念,最早于 20 世纪 20 年代由美国和欧洲精英沙龙中的知识分子提出。自恐怖的 20 世纪中叶之后,这些观念在耻辱中被埋葬了很久,现在又死灰复燃。唯一的区别就是,如今这些优生学家的学说都披上了“自由”、“自主”和“选择”的外衣。

我们将会团结一致,通过坚持不懈的努力,击退这种杀人许可,这种从堕胎遗弃未出生孩子开始的许可。我们将会如一直以来的那样,努力向有需要的孕妇和受过堕胎伤害的人,提供援助、安慰和照顾,我们也同样坚决反对那种堕落而可耻的观念,认为蓄意杀害他们未出生的孩子,从某种方式上看,是为了妇女最好的利益。我们的观点就是,并且永远都是,对于有问题的怀孕,公正、富有人性而又真正属于基督徒的回应,是所有人都同样关心和爱护母亲和孩子。

一个真正先知般的基督徒见证人,会坚持不懈地呼召那些被委以世俗权力者,履行政府最首要的职责:保护弱者和易受伤害的人,免于暴力攻击,并且在这样做时,没有丝毫偏袒、偏爱和偏见。圣经吩咐我们,要为那些不能为自己辩护的人辩护,并为那些自己不能说话的人讲话。因此,我们为未出生、残疾和无法自理的人辩护和讲话。圣经和理性之光所清楚揭示的,我们也必须清楚揭示。即使要付上我们自己和机构的代价,我们也必须乐意保护我们弟兄姐妹的生命,无论他们处在任何发展阶段和情形。

我们的关注不仅仅局限于我们自己的国家。在全球范围内,我们都目睹到种族灭绝和“种族清洗”的事例、战争无辜受害者的无助、对儿童的忽视和虐待、对弱势劳动者的剥削、年轻女子的性交易、对老人的遗弃、种族压迫和歧视、对各种信仰信徒的迫害,以及未能采取适当的措施,阻止诸如艾滋病这类可预防疾病的蔓延。我们认为,这些荒谬的现象,与推动堕胎行业和辅助自杀、安乐死、用于生物医学研究的人体克隆等运动一样,都是出于对人性尊严和人类生命神圣的意识的缺失。所以我们的伦理观是,而且必须是一种对全人类、在任何情况下,都真正始终如一的爱和生命的伦理观。 【未完】



--原载:《曼哈顿宣言》,2009-11-20
http://www.manhattandeclaration.org/the-declaration



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