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責任編輯:九喻

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保守主義 conservatism 保守主義理論 烏托邦 激進主義 政治制度 政治理論 學術理論 
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和烏托邦唱“對台戲”--什麼是保守主義(五之二)

作者:劉軍寧
2006-08-31 22:12:55
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在近代,“意識形態”的興起與激進主義有著密切的關系,激進主義構想了一套觀念系統和改造世界的方案,這就是激進主義的意識形態。這套東西來自意識形態制造者們的大腦,高于現實,一旦現實與他們所構想的意識形態發生沖突時,他們便大聲疾呼地捍衛意識形態的純潔性。這套思維方式與保守主義的現實主義態度是根本對立的。由于對激進主義意識形態的厭惡,多數保守主義者反對把保守主義稱作一種意識形態。另一方面,學者們多把保守主義看作是一種意識形態。不過,保守主義作為一種意識形態的確與它的意識形態對手有著極大的不同。保守主義不是一個系統而嚴密的思想體系。不僅如此,保守主義根本就反對任何系統嚴密的宏大意識形態和社會政治理論。因此,不應拿系統、嚴密、恢弘等標準來衡量保守主義。

在日常用語中,“保守”有許多的歧義,但通常指的是極其謹慎地對待任何變革的心理傾向、氣質、行為模式和生活方式。直到19世紀,保守主義才正式成為一種意識形態。的確,未成為“主義”的“保守”,與其說是一種政治意識形態,不如說是一種政治心理傾、心態和品格。保守的對象,幾乎可以是任何既有的或已經失去的東西,諸如︰財產、地位、權力、生活方式、過去的好時光等等。所以,保守派往往是那些有權、有位、有錢、有勢的守舊派。生活在偏遠農村的人,尤其是長者和未受教育者由于擔心變革所產生的不確定性也常常表現出一種保守的心態。

“保守”作為一種主義與通常意義上的“守舊”有著根本的區別。保守主義者不是魯迅先生所說的“九斤老太”,不以為過去有一個“黃金時代”,也從未向往把現實拉回到歷史上的某個“黃金時代”。守舊派認為,黃金時代在過去。他們在文化和政治傳統上是一種“凡是派”︰凡是傳統的、舊的都是合理的、可取的。激進派認為,黃金時代在未來。他們常常忽視了社會政治傳統對社會的深刻影響,以及這種傳統中所積累的人類智慧,而只是一味地向未來去追求絕對理想的、盡善盡美的秩序。而真正的保守主義者則認為,人類從來沒有黃金時代,過去不曾有,未來也不會有。

如本書所要說明的,保守主義不是一種簡單的守舊的心態,而是一套完整的價值系統。保守主義對世界和人類事務有系統的看法和主張,正是這種系統的看法和主張把保守主義與其它意識形態區分開來。所以,從這種意義上說,保守主義是一種意識形態。

由于有太多的嫌疑,意識形態這個說法越來越不受歡迎,貶義的用法越來越多。所以,有許多人為了否定保守主義的正當性而指責保守主義是一種意識形態。對意識形態的厭惡通常來自兩個方面。一是把意識形態等同于塑造烏托邦,因為以一些意識形態為指導的近現代激進主義政治運動在追求烏托邦的過程中給人類帶來了極大的災難。當這種運動所描繪的烏托邦幻滅之後,人們也試圖把意識形態與激進主義一道送入歷史垃圾箱。因此,有人認為任何意識形態都是不可取的,因為其使命都是致力于提供一個被過分美化了的烏托邦。還有一個導致保守主義者拒絕承認保守主義是意識形態的重要原因,是意識形態傾向于用抽象的理念代替活生生的現實,力圖用腦子里幻想出來的一攬子方案來解決一切真實的和虛構的社會問題。本書將說明︰保守主義作為一種意識形態,矛頭針對的正是上述的激進主義意識形態,針對任何烏托邦的沖動,是與任何激進主義意識形態根本對立的意識形態。

二是把意識形態當作偽科學。自高舉科學與理性旗幟的啟蒙運動以來,人們越來越傾向于用科學來衡量人世間的萬物,包括人們的價值觀。指責意識形態是偽科學,其實陷入了科學主義的謬誤。這並不是說意識形態是科學,不是偽科學,而是說意識形態與科學無關,科學沒有理由成為檢驗意識形態的尺度。就像指責某種意識形態為偽科學的做法毫無道理一樣,把某種意識形態打扮成科學的意識形態的做法也是張冠李戴。科學不是萬能的,因而沒有理由成為衡量萬物的尺度。在涉及價值觀的意識形態領域,沒有科學的意識形態與偽科學的意識形態之分。衡量一種意識形態優越與否,不是看其中科學的含量,而是看它是否合乎人性,合乎人類有史以來的經驗、現實和傳統,看它是否會給人類帶來更大的災難。科學只能在有限的領域發揮作用,其使命不是要解決世界觀和人生觀的問題。

所以,說保守主義是一種意識形態,不暗含這種意識形態是科學的,還是偽科學的,或是反科學的。意識形態就是意識形態,科學就是科學,兩者不相干。既然“主義”與科學是兩回完全不同的事情,也就不存在用“科學”的態度和尺度來對待和衡量“主義”的問題。主義之間的比較不能用“科學”作為比較的尺度,指陳一種主義比另一種主義更“科學”的說法是沒有“科學”依據的。主義是信念,價值取向,及對價值取向的合理性論證。主義與科學完全是兩回事情,前者要解決的是價值問題,後者要解決的是事實問題。在這兩者之間不應作隨意的比附,不能說某種意識形態是科學的,甚至不能把意識形態當作科學來研究,除非是要考察某個意識形態中的某個史實。任何主義都不是科學,也談不上把主義當作科學來研究。

在對待意識形態的態度問題上,不是要不要意識形態的問題,也不是只能要科學的意識形態的問題,而是一個信仰自由的問題。按照保守主義的看法,盡管保守主義有特定的主張,但是它尊重每個人選擇自己的世界觀和人生觀的權利,每個人都有權選擇某種價值系統、信仰體系,或者說意識形態。保守主義強調意識形態的“自由市場”。這就是說,最合理的世界觀和人生觀不是來自自上而下的強行灌輸,而是來自不同意識形態之間的自由的、充分的競爭,就像在商業活動中充分的競爭帶來優質產品、優質服務一樣。

從20世紀以前英國政治中的保守黨與自由黨的輪流坐莊,到20世紀初的保守主義、自由主義和社會主義三分天下,到今天左翼的社會主義工黨與保守黨二分天下,只有保守主義歷久不衰。在保守主義政黨、政治家與保守主義意識形態的關系方面,前者為了競選的勝利可能對正統的保守主義的意識形態作策略性的偏離。這種偏離幾乎發生在一切政黨與其所擁護的意識形態之間。保守主義不等于保守黨,保守黨所實行的未必都是本書所闡發的保守主義。這種主義與政黨之間的、若即若離的微妙關系,在任何主義及其政治載體的政黨之間都存在。本書探討的重點是一般意義上的保守主義,而不是各個保守黨的主義。



--摘自︰《保守主義》一書序言,標題為編者所加。



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