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責任編輯:九喻

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聖經 啟示錄 共產黨 預言 甦聯 共產主義 神學 
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“魔鬼數字“與中共崛起--啟示錄第13章解讀(下)

作者:約翰
2017-12-27 07:21:13
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5. 第二頭怪獸︰敵基督的共產黨中國

5.1. 第二個獸來自陸地、兼有龍和羊的特征 (13:11)

5.1.1)中國為大陸國家,陸地面積 960 萬平方公里,為全球第三,僅次于俄羅斯和加拿大,邊境線總長為 2.2 萬公里,為全球第一。全球第 2-5 長邊境線的國家依次是︰俄羅斯 2.0 萬公里、印度1.4 萬公里、美國 1.2 公里、加拿大 0.9 萬公里。

5.1.2)《史記》記載︰傳說中的華人始祖黃帝是黃龍的化身,黃龍又稱龍帝,為眾龍之首,中國人也因此自稱為“龍的傳人”。歷代中國皇帝也以“龍”自居,帶有至尊至高之意,除有“龍顏”、“龍體”和“龍袍”之說外,龍也為中國傳統十二生肖之首。龍在中國文化中的這種極高地位和象征意義,在世界其他民族傳說與文化中是絕無僅有的。(Ref. 14)

5.1.3)聖經中,羊與龍是兩個完全相反的象征,前者象征著耶穌、聖潔與順服,後者代表著撒旦、邪惡與悖逆。孔子被視為最能代表中國傳統文化精髓,他提出“人性本善”學說,並提倡溫良恭謙讓的處世哲學,華人也向來以逆來順受而聞名于世。這些都極其符合羊的特征。

5.1.4)一方面,中共向來以中國傳統文化合法繼承人的姿態出現在世界舞台,近年來更在歐美各國廣泛開設孔子學院,在國內進行祭孔活動,以愛好和平、溫和中庸的形象迷惑世人。另一方面,中共又追隨甦共及共產國際,崇尚紅色,故被稱為“紅色中國”(Red China),與中國歷史與傳統文化中黃龍的顏色相背離,表明其實為寄居在中國傳統文化上的大紅龍撒旦化身。

5.2. 第一個獸授予其權柄,其讓人們拜第一個獸 (13:12)

5.2.1)在甦共為首的第三國際直接策劃下,中國共產黨(簡稱“中共”)于 1921 年在上海成立,效仿甦共,中共黨旗為紅色,黨章上明確以列寧主義的暴力革命為其綱領,組織管理上完全仿照甦共;建黨早期,經濟上完全依靠甦共資助,甦共也先後派人去中國指導中共。

5.2.2)在甦共和共產國際直接授意下,趁日本侵略中國之際,中共于1931 年在中國境內成立了以毛澤東為首的“中華甦維埃共和國”,作為甦聯的一個傀儡政府,旨在以暴力手段推翻國民黨主政的中華民國政府,在全中國建立甦聯式的共產集權暴政。中華甦維埃共和國自始至終受甦共直接控制。在執政的國民黨多次圍剿之下、以及甦聯授意的國共聯手抗日需要,中華甦維埃于 1937 年宣布解散,其原所在核心地區延安改收編為中華民國的一個特別行政區,仍由毛澤東為首的中共管轄。中共以此為基地,一面抗日,一面死而復生似地迅速擴大勢力,最終利用國民黨抗日中消耗大量實力機會,于日本投降、二戰結束不久,在甦聯支持下向國民黨發動了全面戰爭,史稱“第二次國共內戰”,並于 1949 年奪取政權,建立了甦聯附庸國,中華人民共和國。

5.3. 它蒙騙眾人,授命讓眾人為第一個獸造像 (13:14);它為第一個獸像注入生氣、使它開口說話,並殺害許多不拜第一個獸的人 (13:15)

5.3.1)中共從建黨開始,就通過為列寧和斯大林造像、以及其它形式,在黨內外推行他們的個人崇拜。包括︰1930 年初期,發行印有列寧頭像的貨幣;1950-89 年期間,每逢中共國慶節,在天安門廣場樹立起列寧和斯大林的巨幅畫像;1953 年 3 月斯大林逝世時,在天安門城樓掛上斯大林像;1950 年代,在全國範圍內播放中文版的甦聯歌曲《斯大林頌》;在政府機關、學校和公共場所懸掛列寧和斯大林畫像、以及樹立他們的塑像;以斯大林名字命名街道和公共場所,如“斯大林大街”和“斯大林廣場”等。(Ref. 15-17)

5.3.2)中共同時也為毛澤東造像、並以各種方式迫使中國人崇拜毛澤東。包括︰在天安門城樓上懸掛巨幅毛澤東頭像;各政府機關、學校和公共場所懸掛毛的畫像;大量印發毛的著作、以及各類贊美毛的文學藝術作品;在毛崇拜達到高峰的文革時期,幾乎家家掛毛像、人人佩戴毛像胸章、人手一本毛的“紅寶書”、大人小孩每天都要在毛像前鞠躬;毛死後,在天安門廣場建造毛的陵墓,並組織民眾瞻仰膜拜等。(Ref.16)

5.3.3)與甦聯一樣,中共 1949 年建政後,一直以敵視基督教的馬列主義、共產主義和無神論為其施政的意識形態基礎,並通過一波又一波的各種形式政治運動,持續不斷地殘酷迫害基督教會和基督徒。建政初期,中共視基督教為帝國主義侵略中國的工具,關閉了境內所有獨立基督教教會、並沒收了教會財產,還將有教會背景的學校、醫院和福利機構收歸國有,迫使幾百萬基督徒轉入地下的“家庭教會”、幾萬名歐美傳教士離開中國。緊接著,中共一方面通過官方的 “三自教會”對基督教進行嚴密監控,另一方面,以各種手段迫害家庭教會的領袖和信徒。據估計,在毛澤東執政不到 30 年期間(1949-1976 年)里,約有 5 百萬中國基督徒被中共迫害致死,其中絕大部分來自于家庭教會。在最近一波以“整頓教堂違規建築”為名的迫害基督徒的運動中,中共當局僅在浙江一省就拆除了 2,000 多個十字架,並逮捕了大批抗議的教會領袖和信徒。時至今日,中共嚴禁黨員和政府官員加入基督教,並且禁止公開出售聖經,中共也因此一直被列為全球迫害基督徒最嚴重的政府之一。(Ref.18-21)

5.4. 它創造許多人間奇跡,包括從天上降下大火 (13:13)

5.4.1)如同甦聯一樣,中共建政後,利用強大的國家機器,動員全社會人力和資源,並在甦聯的幫助下,迅速在科技和經濟等領域實現了其“獨立自主、超越西方”目標,被眾多包括歐美在內的全球各國人士視為“人間奇跡”。中共也一直以此標榜自己,以“社會主義優越性”和“中國特色”為名為其敵基督的極權專制辯護。

5.4.2)在科技領域,中共先後創造了眾多“第一國產”,從第一台國產飛機(1954)、第一台國產電視機(1957)、首次人工合成牛胰島素(1964)、第一顆國產人造衛星(1970),到第一台國產巨型計算機(1983)、第一座國產正負電子對撞機對撞(1988)、第一艘國產載人試驗飛船(1999)和第一顆國產月球探測衛星(2007)。目前,中共治下的中國不僅擁有眾多一流的科技人才,而且擁有華為、騰訊、阿里巴巴和聯想等在全球有影響力的高科技公司,其專利申請數量更排名世界第三位,僅次于美國和日本。(Ref.22-25)

5.4.3)經濟上,依據這些科技實力,中共在建政後三十年(1949-1980 初),迅速完成了從一個農業國家向工業國家的轉型。在接下來的三十中(1980 年代中期至今),中共通過大力引進歐美為主的技術和資金、以及一系列經濟刺激政策,以每年兩位數的增長速度,迅速將中國打造成“世界工廠”,不僅大大提高了其國民的物質生活水平,而且將“中國制造”推向全球各國。目前,中共治下的中國,其國民生產總值(GDP)僅次于美國,其出口產值則位居世界第一。

5.4.4)出于“槍桿子里面出政權”的極權暴政意識形態,中共歷來把國防建設放在施政的首位,滿足其對內鞏固政權、對外挑戰美國為代表的自由世界秩序。為此,中共不留余力地發展軍裝備,從地對地近程導彈(1960)、原子彈(1964)、氫彈(1967)到核潛艇(1988),迅速成為一個超級軍事強國。目前,中共擁有 230 萬名常備軍人,其規模為世界第一,並且是全球僅有的 5-8 個擁有核武器國家,其核威懾力量僅次于美國與俄羅斯,位于世界第三。這段“天上降下大火”的經文,形象地描述了中共試爆的各種核武器及其擁有的核威懾力量。(Ref.22)

5.5. 因這些奇事,它就迷惑住地上的人(13:14)

5.5.1)長期以來,眾多世人為中共創造的所謂“人間奇跡”所迷惑,中共也采取各種利誘手段,吸引海外人士支持其極權專制、並參與中共建政,包括︰建國初期,中共以“愛國”為名吸引大批各行各業海外華僑回中國參加“新中國建設”;1980 年代開始,中共采取“經濟開放”和“投資優惠”等政策,吸引大批包括港台華人在內的海外企業紛紛前往中國投資建廠;近年來,中共又以“自由貿易區”和正在迅速增長的中國消費品市場為誘餌,吸引新一批的海外企業和商人投資中國,支持中共的“新經濟”政策,幫助其避免經濟下滑。

5.5.2)1970 年代,毛澤東提出了“三個世界”理論,以此抗衡美國和甦聯兩個超級大國。中共從此取代甦聯、以“第三世界”領袖自居,並通過大量經濟援助,吸引了遍布亞洲、非洲和拉丁美洲的大批落後國家加入其“第三世界”聯盟,其中包括由中共一手扶植的不少共產極權國家,包括北韓、越南、柬埔寨、老撾、阿爾巴尼亞等。

5.5.3)中共過去三十年來在經濟上的巨大成功,也迷惑了不少歐美人士,他們對中共大加贊賞,並與中共一起鼓吹︰中國不僅會在經濟上超越美國,更會取代美國在全球經濟和政治多個領域的主導地位。

5.6. 它在眾人的右手或前額打上獸的記號;人們唯擁有獸的記號、或獸的名字、或獸的數字才能做買賣(13:16-17)。

5.6.1)“買賣”(buy or sell)自然引申出貨幣,沒有貨幣,人們之間無法作買賣。因此,這段經文與中共官方貨幣“人民幣”有關。這為解讀該段經文提供了關鍵線索。

5.6.2)按此線索,“獸的記號”和“獸的名字”就是指印在人民幣上的中共國徽、以及代表中共政權的官方名稱,即“中國人民銀行”(紙幣) 或“中華人民共和國”(硬幣)。

5.6.3)“獸的記號”還可以包括印在人民幣上的圖案。中共在 1949年 1 月首次發行人民幣,至今已先後發行了 5 套不同圖案的人民幣。前三套人民幣紙幣均是風景和普羅大眾頭像或群像圖案,這也是“人民幣”一名的由來。1987 年開始發行的第四套人民幣中,首次出現了印有毛澤東、周恩來、劉少奇和朱德頭像圖案的 100 元紙幣,其它面值在 1 角-50 元之間的 8 種紙幣的圖案,仍然保留著人民頭像。現在海內流行的第五套人民幣 8種 1 元-100 元紙幣,是 1999 年 10 月 1 日起發行的,以往各色各樣的紙幣正面圖案全被同一款的毛澤東單人頭像所替代,故民間有“毛幣”之稱。

5.6.4)這段經文預示了中共對經濟的全面控制。在毛澤東時代,中共實行嚴密的計劃經濟,禁止一切形式的私營企業,控制了從生產、定價到銷售、消費等經濟活動的各個環節。毛澤東之後,中共從 1980 年代初起,為維護其極權專制,轉而大力發展經濟,開始允許私營企業,並引進市場機制,但仍然直接、或通過眾多國有企業間接地控制了土地、礦產、貨幣、金融、通訊、能源和交通運輸等各大經濟資源、經濟活動和重要產業,並繼續通過戶口控制勞力資源。在教育、出版、新聞和娛樂等產業,中共則繼續嚴密管制,以保障其對國民思想和言論的全面控制。

5.7. 這是一個人的數字,數字為 666 (13:18)。

5.7.1)最常見的解讀方法是︰找出歷史上一位敵基督的重要人物,將其名字拼成希伯來文,再按古希伯來人的字母編碼方法,將其名字轉換成數字,看看是否出現三個或三個以上的“666”。按這種被稱為“希伯來字母代碼(gematria)”的方法,人們通常將迫害基督徒的古羅馬暴君尼祿與“666”聯系在一起。這種解讀的方法有兩個明顯的問題。其一,尼祿的所處的公元一世紀遠遠早于啟示錄所指向的“末世時代”;其二,無法與前後經文連貫一起。

5.7.2)毛澤東頭像在人民幣的出現為解讀“666”提供了一個新的線索。首先,一手創建中共政權的毛澤東是一個舉世公認的重要歷史人物。事實上,按死于其手下的無辜平民人數計,他是人類史上排名第一的暴君,排在其後的是斯大林和希特勒,被毛澤東和中共迫害的基督徒人數也遠非古羅馬暴君尼祿可比。(Ref.26)

5.7.3)其次,“一個人的數字”對應的 NKJV 版英文是“the number of a man”, 指的是某一人的特定數字。任何人都有兩個數字,即出身日期和死亡日期;前者死人活人都有,後者活人才有。毛澤東的出生與死亡日期分別是 1893 年 12 月 26 日和 1976 年9 月 9 日。

5.7.4)毛澤東的生日可寫成“12/26”, 而 “12/26”可拆為“12/2”和 “6”兩部分。“12/2”解讀成“12 等分”, 即為兩個“6”或“66”。“12/2”與“6”組合便可轉換成 “66”與“6”兩組數字的組合,結果便是”666”。其死亡日“9 月 9 日”,兩個“9”相加為“18”,“18”可平分成三個“6”,結果也可以得出“666”。

5.7.5)因此,經文“一個人”指的是中共政權締造者毛澤東,他也是第二個怪獸的化身和象征,“666”則是其生日與冥日。這樣的解讀與啟示錄第 13 章的其它經文毫無沖突,也高度連貫。

6. 最新印證︰中共崛起

6.1. 啟示錄 13:17 經文清楚地預示了中共在經濟上的崛起、及其通過各種手段控制全球經濟的意圖。中共近年來在全球經濟領域的眾多舉措,進一步印證了這一重要聖經預示。

6.2. 中共于 2001 年加入世貿組織(WTO),利用 WTO 各成員國對廉價產品的巨大需求、以及成員國之間免關稅或低關稅的便利條件,在短短十幾年時間里快速發展經濟,一躍成為僅次于美國的全球第二大經濟實體。與此同時,中共堅持其與國際自由經濟秩序對抗的一貫做法,拒絕履行其作為 WTO 成員國的眾多義務和承諾,繼續對歐美企業進入中國市場設置種種障礙,使得中國企業不僅獲取了歐美技術、資金和國內市場,而且大規模的將產品順利打入歐美市場。無論是國有的、還是私有的(包括上市的),這些中國企業的經營決策都受到中共的嚴密控制。(Ref.27)

6.3. 近年來,中共推出了 一個“一帶一路”國策,旨在輸出國內過剩產能的同時,在全球範圍內擴大其經濟與政治影響力。這項橫跨亞洲、非洲、拉丁美洲和歐洲 68 個國家 44 億人口,涵蓋全球經濟總量 40%人口的宏大經濟拓展計劃,在中共內部被稱為 “中國馬歇爾計劃”,意思是模仿二戰結束後美國援助歐洲重建的方法,通過經濟輸出,與“一帶一路”參與國建立一個由中共主導的新經濟秩序,以挑戰和抗衡美國主導的、WTO 框架下的“舊經濟秩序”。(Ref.28)

6.4. 2016 年 10 月 1 日,國際貨幣基金(IFM)正式將印有毛澤東頭像的人民幣納入其特別提款權(SDR),使人民幣成為繼美元、英鎊、日元和歐元之後,第五種國際貨幣。這一決定標志著中共多年來推動其人民幣國際化努力的成功,使中共通過人民幣加強和擴大其在全球經濟和政治領域的影響力和話語權,並如其所願地逐漸擺脫其經濟對美元的依賴、甚至在國際經濟活動中以人民幣替代美元。在國際貨幣基金作出這項決定後至今不到一年時間里,中共不僅在歐美各國設立了眾多離岸人民幣結算中心,而且迅速通過國內外金融機構在全球發行的人民幣債券、以及各種以人民幣結算的金融產品。與此同時,中共不理會歐美施壓,繼續操控人民幣匯率和發行量。(Ref.29)

6.5. 近年來,中共鼓勵包括國有企業在內的中國企業往海外發展、尤其是海外資本運作,包括在歐美市場融資和並購海外企業,以擴大中共對全球經濟的直接與間接控制。以 2016 年為例,中國企業完成 384 項海外並購案,總額達到 2,059 億美元,創下歷史新高,一躍成為僅次于美國的全球第二大海外並購國家。位于北京的聯想集團收購美國IMB 公司全球的電腦業務(2005 和 2014)和摩托羅拉公司的手機業務(2014)、以及位于青島的海爾收購美國 GE 公司的家電業務(2016),是這類海外並購的幾個著名案例。這兩家中國企業表面上都是上市公司,但是,無論是其海外並購、還是全球化經營,都受到中共大力扶持和嚴密監控,兩家企業的 CEO(柳傳志和張瑞敏)也均是中共權力精英。(Ref.30-32)

6.6. 有人將啟示錄 13:16 的經文(“叫眾人在右手或額上受一個印記”)解讀為與互聯網相連的植入人體的芯片、或手機(“右手”)、或穿戴設備(“額頭”)。當下盛行的各類移動互聯聯網技術及應用情況和趨勢,都支持這類解讀。近年來,中共在推廣這類技術方面不留余力,扶持了包括騰訊和阿里巴巴在內的全球領先的移動互聯網和電子商務企業,使得中國人在手機用戶、手機購物和手機支付方面,都名列全球第一;在中國各大城市,手機支付十分流行,越來越少的人使用現金或信用卡。這是對啟示錄 13:16 經文的最好印證,也與本文對啟示錄第 13 章其它經文的解讀高度一致。(Ref.33)

7. 結語

7.1. 本文作者深信啟示錄涵蓋了 “末世時代”重大事件的眾多預示,多年來也一直試圖從歷史和現實中尋找印證這些預示的重大事件,尤其是第 13 章預示的敵基督勢力興起。作者在中共治下的中國出身和長大,對中共的邪惡本質和行徑有刻骨銘心的經歷。與其同時代的眾多中國人一樣,作者從小對中共灌輸的共產主義深信無疑,並視毛澤東為神,每年在中共列為官方紀念日的毛澤東生日那天,以各種方式對毛澤東和中共表達愚忠。在大學生時期,受西方理性思辨哲學的影響,作者開始反省和質疑,其中一個百思不得其解的問題是︰“為何毛澤東生日(12 月 26 日)幾乎與紀念耶穌降生的聖誕節(12 月 25 日)同日?”多年來,一直認為純屬巧合,但每逢 12 月 26 日,這個問題又年復一年地在腦海重復涌現、揮之不去。多年前,在中國旅行時首次見到印有毛像的人民幣時,這個問題開始更頻繁地出現在作者的腦海,但仍如謎團、得不到解答。那時,作者已遷居美國多年,並受洗成為基督徒。直到 2013 年,作者因工作原因遷居到香港,並開始研讀《啟示錄》,才最終解開這個疑問。在本文完稿之前的幾年里,本作者曾私下與一些友人介紹過本文部分內容,包括電郵和文字概述。

7.2. 因此,本作者對啟示錄第 13 章的解讀是從對該章末尾“666”這個數字的解讀開始的。揭開了“666”之謎,便得出了第二個怪獸為中共的結論;通過其與第一個怪獸的關系,得出了第一個怪獸為甦聯的結論。這些結論以及兩個怪獸的史實也與第 13 章各節經文完全吻合。讀者也不妨用這一“倒讀法”,從後往前研讀啟示錄第 13 章。

7.3. 有不少作者將啟示錄第 13 章中的兩個怪獸解讀為甦共、中共、斯大林和毛澤東,也有將“獸的記號”解讀為貨幣,但他們采用的解讀方法和視角與本文有許多明顯不同。本作者在此不作評論。(Ref.8-10)

7.4. 最後,本文對啟示錄第 13 章的上述解讀,與啟示錄其它章節的相關經文並無矛盾或不一致之處。對此,本作者計劃另文闡述。


參考文獻 (Ref.)
本文中未注明參考文獻出處的資料,均來自于中英文維基百科
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2) 啟示錄解經,Gene Spear,鍾越娜譯,美國基督教改革宗翻譯社出版
3) 啟示錄,Craig S. Keener, 鍾越娜譯,漢語聖經協會
4) 認知解讀啟示錄,鄧紹光,基道出版社
5) 啟示錄導論,吳憲章著,基道出版社
6) The Revelation Code, Damiaan Kletter, First Edition Design Publishing
7) 從《聖經》解開動蕩時代的奧秘,梁斐生,加拿大福恩協會
8) STALIN, MAO, HITLER: THE SOCIALIST WHOLECAUST - occult MARKS OF THE BEAST in Revelations 666, http://rexcurry.net
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12) Martyred in USSR,www.martyredintheussr.com/about.html#jamesnelson
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14) 中國關于龍的傳說,http://big5.huaxia.com
15) 中共最早印有列寧圖像的紙幣,www.360doc.com
16) 天安門廣場上的眾肖像,www.yuqingribao.com
17) 清除中國對斯大林的個人崇拜殘余,www.360doc.com
18) Timeline China in the 20th century, www.christianhistoryinstitute.org
19) 2016Christian’s horror as China tears down THOUSANDS of crucifixes,
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20) 1200 座十字架被拆,洲最大教堂陷危, http://www.chinaaid.net
21) 浙江兩年拆上千十字架,中國或進一步限制基督教, http://cn.nytimes.com
22) 新中國 60 年科技成果,http://tech.sina.com.cn
23) 科技部部長萬鋼談 60 年︰科技投入持續大幅增長,http://tech.sina.com.cn
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www.forbes.com
25) Ranking of the 10 countries who filed the most international patent
applications 2016, https://www.statista.com
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27) False Promises_ The Yawning Gap Between China's WTO Commitments and
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28) China's Huge 'One Belt, One Road' Initiative Is Sweeping Central Asia,
www.heritage.org
29) 基金組織啟用包括中國人民幣在內的新的特別提款權貨幣籃子並確定新的貨幣量,
www.ifm.org
30) Are the lights finally out for China’s biggest overseas acquirers,
www.scmp.com
31) GE Completes Sale of Appliances Business to Haier,
http://pressroom.geappliances.com
32) Lenovo Plans to Acquire IBM’s x86 Server Business,
http://news.lenovo.com
33) In Urban China,Cash Is Rapidly Becoming Obsolete,www.nytimes.com



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[1] 发布者:达芬奇  2017-12-27 17:42:51  

这个作者就是证明了基督教跟法轮功是一路货色。

本人不是共产党,北京政府的中宣部也是可憎可恶,但起码说的话没堕落到建立在迷信宣传胡说八道的基础上,如这里这愚蠢基督徒写的这篇文章。


[2] 发布者:Rowan  2018-01-05 12:55:17  

共党本来就是撒旦。楼上你是五毛嘛?


[3] 发布者:乾隆  2018-01-05 18:57:40  

2楼你这五毛是在找你的同志是吧?

有人统计过,基督教Bible里的上帝杀死了二百零三万八千三百三十四人,撒旦只杀了十人。2楼竟然将共党比喻成撒旦,你这五毛真能替是共党洗地。


[4] 发布者:回复[3]楼  2018-01-12 12:58:44  

多少人死于共产主义革命?真实的魔鬼数字!

从1917年俄国共产党的政变到1989年苏联的崩溃,共产主义革命害死的人有多少呢?

<The black book of communism, 1999> 是Stephane
Courtois 等学者用法文写的一本850页的书。据此《共产主义黑皮书》说,共产主义革命的死难者,在20世纪总计是近一亿人。分别如下:

苏联 2 千万死亡

中国 6千5百万

越南 1百万

北朝鲜 2 百万

柬埔寨 2 百万

东欧 1 百万

拉丁美洲 15 万

非洲 1.7 百万

阿富汗 1.5 百万

没有掌权的国际共产主义运动 约 1万

上面的数字,主要是共产党为了巩固政权而死的人数,共产党为了夺取国家政权而死的人数少得多。上面的数据可以看出,没有掌权的国际共产主义运动只害死了一万人,取得了政权的共产党国家害死的人要多近万倍!


[5] 发布者:1楼3楼:  2018-01-12 13:00:21  

共产魔鬼的罪行令人发指!

中共在酷刑残忍野蛮上有许多发明创造。在瑞金苏维埃时[6]:毛泽东指使李韶九施用“打地雷公烧香火”等多种刑法,被打者“皆体无完肤”、“手指折断”,“满身烧烂行动不得”。“用地雷公打手,香火烧身,烧阴户,用小刀割乳”。在延安时期[7]例如对党内“托派”的处死方式有集体被刺刀捅死、马刀劈死、活活打死、集体枪杀、集体活埋、任凭狗咬,以及用木榔头把脑壳砸烂等等。令人发指的还有,延安和平医院竟将三个活生生的“反革命分子”做医学解剖!在土改镇反时,中共发明了切西瓜(用铡刀切脑袋)、烤红薯(将人悬空在烈火上烘烤致死)、点天灯(油浸棉花用铅丝紧扎头颅,点火烧至焦头烂额)、拜城隍(逼人赤身裸体在碎玻璃上爬行,至遍体鳞伤而死)、栽大蒜(将人倒捆头埋泥中,缚在木椿上,使之风吹雨淋慢慢窒息而死)、牵黄牛(用铁钩钩住舌头,一边鞭打一边逼供)、拖地雷(将人反捆吊在马后,火烧马尾赶马乱奔,将人活活拖死)、贴广告(将女人强行剥光,钉在墙上示众,直至痛死)等60余种酷刑。在文革中杀害民众的手段除了传统的枪决、砍头、沉溺、丢岩洞、活埋、棍棒打死、绳勒、火烧、摔死外,创下了割喉管、用竹筒插入喉咙、电击乳头、火箸插阴道、机枪扫射、榴弹炮轰平整座村庄、挖死者心肝炒了下酒、割人肉烘烤聚餐、活体取肾等灭绝人性的兽行;

本文來源:http://dafahao.com/ccp-kill-data.html


[6] 发布者:[3]数学一塌糊涂  2018-01-12 13:02:28  

看看你给的数字,笑掉大牙了

帮撒但土共就这个数学水平?回家补小学的数学先!


[7] 发布者:嘉庆  2018-01-12 17:51:06  

谁会被笑掉大牙?

基督教的Bible说得很清楚,上帝是个非常残忍暴戾乖张的恶魔,比撒旦坏一万倍。上帝一发怒就要屠城,就要灭族,就要屠戮无辜平民百姓。这样的描述在Bible里比比皆是,不需我去复述了。

共产主义运动造成地球几千万至上亿人死亡是吗?那么基督徒的反人类行为就更是共产主义的翻倍了。Genocide即种族灭绝是基督徒的首创,反犹主义Anti-Semitism是由基督教的历史而起的。因为基督徒怪责犹太人不信基督教(犹太人竟然不信犹太神棍耶稣是神真让基督徒落不下面子啊),怪责犹太人出卖耶稣,这就已经让基督徒跟犹太人立下仇恨了。我们可以看看美国的3K党,3K党的暴行跟瑞金苏维埃不遑多让的,3K党为什么杀黑人杀犹太人杀天主教徒?那当然是因为3K党都是忠实的基督徒了,或者说是忠实的新教徒Protestants。再追溯一下,新教徒的祖师马丁路德就是非常仇恨犹太人的,所以才有以新教徒为主的纳粹德国疯狂屠犹。这就是基督徒的Holocaust的来由,共产主义煽动的仇恨哪里比得上基督徒的反人类仇恨啊。

再来看看,基督徒杀死的人多还是共产主义者杀死的人多。欧洲的宗教战争,十字军东征,西班牙传教士对印第安人的灭族,堪称是种族屠杀的鼻祖,剩下没杀的,强迫信基督教。Pizarro灭了印加帝国,自己也说上帝的爱是血腥的。

上世纪最血腥的战争两次世界大战,包括人类历史上最大一场屠杀第二次世界大战,都是基督徒发动的,都是基督徒或者说是以所谓基督教文化的国家为主对打的。

说中国,中国最血腥最残暴死了一亿人的战争也是基督徒祸乱引起的。基督徒洪秀全弄的太平天国就是要在人间建立一个基督教的天国,结果是一场浩劫。

共产主义是灾难,这个无人否定。共产主义运动肆虐的国家在上世纪经历了巨大的灾劫,这个也是事实。不过,比起基督教对人类的祸害那不过是九牛一毛。

Bible经里说不要乱Cast the Stone,楼上护教的基督徒看,现在Stone正好砸了你自己了。


[8] 发布者:7楼开始撒泼不顾事实了  2018-01-13 08:26:34  

你自己都不信圣经为啥拿圣经做依据去反驳别人?

你自相矛盾不懂逻辑真是无知无畏的无神论典范。

人类历史就是在上帝之外寻求幸福的悲惨历史。你自己的历史一定够惨。


[9] 发布者:8楼得拿出点干货来反驳  2018-01-13 16:05:53  

8楼理屈词穷啦?你得摆出事实来反驳7楼,不能跟文革红卫兵似的光喊几句空洞的口号,况且你还自己证实圣经的话不能当依据,太令人失望啦。


[10] 发布者:jimchar  2018-01-18 20:02:52  

观摩

学习,借鉴


[11] 发布者:FangZhouZi  2018-01-20 12:13:16  

从来就没有什么救世主——耶稣的历史真实性问题

  众所周知,就像佛教认为历史上有释迦牟尼这个人,基督教也认为耶酥是实有其人的。根据圣经中的“马太”福音的说法,耶稣生于犹太王希律时期。希律死于公元前四年,所以耶稣的生年不会晚于这一年。耶稣在三十岁左右开始传教,被犹太罗马总督彼拉多判处钉十字架。彼拉多的执政时期是从公元后二五年到三六年,一般认为耶稣死于在他开始传教后不久,公元三十年左右。
  如果我们把耶稣当做一个历史人物来考察,就不能像基督教教徒一样盲目相信福音书的说法。要知道福音书的记载是否可靠,我们必须考证:
  一、是否有可靠的旁证材料?也就是说,在福音书成书之前或成书后不久,有没有非基督教的资料记载耶稣的生平?至少也应提及耶稣之名?这样的材料是真实的,抑或是后来的基督徒窜入的?
  二、如果没有可靠的旁证材料,福音书的记载是否可靠?福音书是不是亲眼见过耶稣的人所写?福音书共有四篇,其记载是否一致?抑或充满了互相矛盾,难以自圆其说之处?
  如果对这两个问题的回答都是否定的,那么耶稣的历史真实性就非常不可靠。
  现在让我们具体地讨论一下这些问题。
一、有没有可靠的旁证材料?
  根据福音书的说法,耶稣的案子轰动一时,由罗马总督彼拉多和加利利统治者希律(这是另一个希律)亲自审判,算得上是一等一的大案。罗马各地的总督每年都要向罗马皇帝汇报政绩,写成年度报告,称为acta,像这样的大案应该记载在acta中。但是历史学家们翻遍罗马档案,却找不到有关这个案子的任何记载。罗马官方的文献也没有耶稣的任何记载。实际上,不管是根据罗马法律还是犹太法典,按照福音书中的耶稣的所作所为根本不可能被判处死刑。
  正史找不到耶稣的蛛丝马迹,那么“野史”呢?显然,如果这类野史写得越早,越靠近耶稣生活的年代,可靠性越高;如果写得太晚,是在福音书已广泛传播之后写的(福音书的成书年代大约是公元70年到135年),就很可能是根据(或针对)福音写成的,也就算不得旁证了。
  耶稣时期犹太最著名的历史学家是犹太教徒约瑟夫(Josephus),在他的主要著作《犹太人的古代史》中,耶稣的名字仅仅被提到了两处。
  第一处比较详细地介绍了耶稣的生平,说他是救世主,被彼拉多处死、在第三天复活,应验了上帝的预言等等,似乎与福音书完全吻合,而这本书的写作年代大约在公元90年,不比福音书晚。但是,几乎所有的研究圣经的学者,包括那些笃信耶稣的存在的保守派学者,都一致认为这一段是后来的基督徒伪造窜入的。第一,它跟上下文没有任何的关系。上下文记载的都是犹太人所遭受的灾害,这一段所述显然称不上什么灾害,它的篡入影响了行文的通顺。第二,它完全以一个基督教徒的口吻写成,与作者的犹太教徒的身分格格不入。
  另一处很短,是间接提及耶稣的,是说大祭司亚那(Ananus)审判“被称为基督的耶稣的兄弟,名叫雅各”以及其他人,判处用石头把他们砸死。二世纪的著名神学家奥利金(Origenes)曾经明确断言约瑟夫不相信耶稣是基督,所以我们很难想像为什么约瑟夫在这里提到耶稣时要特地声明他被称为基督。这一处和前面的那段一样,在犹太版的《古代史》都没有,只存在于基督教的版本。因此不少圣经学者也认为这一处也是后来的基督徒伪造篡入的。值得一提的是,约瑟夫在书中介绍了其他被视为救世主的宗派领袖和他们所行的神迹,很详细地介绍了施洗者约翰的事迹,如果耶稣真有其人,为什么仅仅被这么间接提到一次?约瑟夫既然介绍其他的救世主,介绍约翰,怎么可能不直接介绍“被称为基督”的耶稣呢?考虑到《古代史》一书在其他许多地方都被基督徒篡改,我们完全有理由怀疑这个奇怪的间接提及也是伪造的。为什么基督徒觉得有必要篡改这部名著?是不是因为对耶稣的真实性信心不足呢?
  约瑟夫不是唯一一个被发现“提及”耶稣的犹太历史学家,但是除他之外与此有关的犹太历史文献都写于二世纪之后,那时福音已传布开了,而有些资料很明显的就是为了对抗福音而写成的,比如Tol’doth Jeshu记载说耶稣的尸体被一个园丁盗去当肥料,耶稣的门徒发现坟空了就误以为耶稣复活了等等,显然是有意编造出来对福音进行反宣传的。那些相信耶稣的历史真实性的学者经常提及犹太教典(Talmud)的有关记述。犹太法典一直被删改,但也一直有拉比根据古本把被删去的部分补充进去,所以它应该保留了不少原始史料。它提到有一个魔术师叫Yeishu ben Pantera,就被认为是指的耶稣,但是它记载此人在公元前126年被处死,远远早于福音书的说法;它还提到有一个魔术师叫Yeishu the Nazarene,也有人认为这个才是耶稣(或跟Yeishu ben Pantera是同一人),但根据它的记载,此人的活动时间为公元前104到78年,也远早于福音书中的耶稣的活动时间。我们反而可以认为,最初的基督徒就是综合这些魔术师的传说来编造耶稣的神话的,关于这一点,我们以后会有讨论。
  那么在异教徒中,有没有有关耶稣的记载呢?经常被提到的是塔西特(Tacitus)的《编年史》,其中有一处提到罗马皇帝尼禄放火烧罗马,嫁祸于基督徒,对他们大肆迫害,并说基督徒的名称来源于基督,他被行政长官彼拉多处死。这一条明确提到彼拉多,似乎也与福音书吻合,因此有一些圣经学者视之为耶稣真实性的一个重要证据。但是,第一,这本书刊行于公元115年之后,那时耶稣已死了快一百年,福音已广泛传播,其记载的独立性和可靠程度都极低。第二,尼禄嫁祸基督徒之事纯属子虚乌有,当时(公元64年)基督徒在罗马根本没受迫害,保罗就大模大样地在罗马写他的书信,这是连《新约全书》也这么说的。第三,他没有明确提到耶稣,而只是说“基督”(Christus),这个词来源于希腊语,与救世主同义,而在耶稣的时代被视为基督或救世主的人不少。第四,塔西特在提到彼拉多时,称他为执政长官(procurator),但是彼拉多的真正称呼是总督(prefect),执政长官是塔西特时候的罗马统治者的称呼。福音书在称呼彼拉多时也犯了同样的错误,所以我们有理由认为这或者是塔西特根据福音书写成,或者是后来的基督徒篡改。
  总之,没有任何可靠的旁证证明耶稣的存在。耶稣如果是个无名小卒倒也罢了,但是福音书声称:“耶稣的名声传扬出来,希律王听见了”(可6:14),“他(耶稣)这事的风声就传遍了犹太,和周围的地方。”(路7:17),显然是一个名满天下的著名人物,居然没有任何的历史文献、任何当时的历史学家留下有关他的任何可靠的记载,岂非怪事?
二、福音书的作者不跟耶稣同时
  耶稣没有在世上留下任何的著作。他的事迹和教诲主要地被记录在福音书中。
  收入新约的福音书有四篇:“马太”、“马可”、“路加”和“约翰”,它们都被教会认为是耶稣的门徒或门徒的门徒写的。实际上它们的作者是谁我们无从知道,但是不会是耶稣的门徒所写。耶稣的门徒都是犹太人,当以希伯来语写作,但是福音书却是用希腊文写成的。在一世纪末和二世纪初,基督徒掀起了假托耶稣的门徒匿名写福音书的热潮,这四篇不过是其中的一部分而已,其它的还有“彼得”、“马利亚”、“腓力彼”、“多马”福音等等,只不过这些福音被教会认为是假经,不收入新约。新约的这四篇福音是在公元190年左右被确定为真经的,其原因也无非是跟当时教会的教义比较吻合,互相之间的冲突不大而已。既然别的福音是假的,这四篇当然也可能是假的。
  这四篇福音书的最原始的版本都没有保留下来。教会声称他们保留下了耶稣的坟墓、耶稣被钉的十字架、甚至耶稣的裹尸布(已被同位素方法证明是中世纪的产物)等等圣物,却没能保留下最珍贵的原始版本,使得我们在今天永远无法知道现在的版本跟最初的差别有多大。我们所发现的最早的福音书是在埃及出土的,是写在纸莎草上的约翰福音的片段,被断定为写于125年,不晚于公元150年。约翰福音不是最早的福音书。大多数研究圣经的学者认为,最早的福音书是马可福音。马太、路加福音都是根据马可福音写成的,约翰福音写得最晚,因此,在研究耶稣的历史真实性时,唯一值得考虑的福音书就只剩下了马可福音了。
  马可福音据传是马可写的。按照基督教的说法,马可不是耶稣的门徒,而是彼得的门徒,保罗和路加的朋友,也算是耶稣的同时代的人了。但是我们有极为充分的理由证明马可绝对不可能是马可福音的作者。马可福音中提到了耶路撒冷的圣殿被毁,此事发生于公元70年罗马军队进攻耶路撒冷之时,所以马可福音一定写于70年之后。信奉基督教的圣经学者普遍认为马可福音写于公元75年,那是因为他们相信马可是作者,在他的晚年写了这篇福音,所以时间不能离70年这个下限太远,否则他未免长寿得太离谱了。但是一世纪的基督徒作家都没有提到马可福音,它是直到二世纪中叶才被基督徒作家所引用,它的出现时间不会很早。由于马太福音在二世纪二、三十年代就已被提到,而马可福音写在它的前面,所以我们可以推测马可福音大约写于一、二世纪之交。
  为什么说马可福音绝对不可能是马可写的呢?因为第一,从他的语言风格推测,它的作者的母语是拉丁语,而不是希腊语或希伯来语,是一个罗马人。第二,它的作者很可能根本就没有到过巴勒斯坦,在文章中处处暴露出他对巴勒斯坦地理、风俗的无知。比如,他说“耶稣又离开推罗的境界,经过西顿,就从加波利境内来到加利利海。”(可7:31),有学者指出,按照这个旅行路线,耶稣不是到达而是背离加利利海。他把处死施洗者约翰的希律称为王(king)(可6:14),实际上当时的希律只是四个分封王(tetrach)之一。他还认为所有的犹太人都有吃饭前仔细洗手的规定(可7:3),实际上这只限于法利赛人。他记载耶稣教导说“妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫了。”(可10:14),妻子离弃丈夫另嫁在当时的罗马是有的,在巴勒斯坦则完全不可能发生,耶稣的这句教导也就是无的放矢了。
  总之,种种迹像表明,马可福音的作者不会是见过耶稣的人所写,他很可能连巴勒斯坦都没去过,而马可福音是有关耶稣的记载的最原始的资料,其可靠性如此之低,耶稣的历史真实性也就岌岌可危了。
三、福音书的矛盾
  我们已经证明,四部福音书的作者都不可能是耶稣的目击者所写。当然,非目击者所写的材料虽然史料价值大为降低,却也不等于就完全不可靠。问题在于,这些福音书在有关耶稣的生平上各说各话,互相抵触,它们或者全错,或者只有一个对而其它的错,总之不可能全对。
  比如,很关键的一点,耶稣的家谱就有不同的版本,“马太”说从大卫到耶稣总共二十八代(太1:17),“路加”却记载了四十三代(路3:23—32)。“马太”说耶稣的祖父是雅各(太1:16),“路加”却说是希里(路3:23)。一些教徒绞尽脑汁要把这两个版本调和,却至今没有找到任何能让人信服的说法。诸如此类的矛盾还不少,最大的冲突可能是有关耶稣复活的记述,时间、人物、经过,四部福音书四种说法,无法完全调和:
1、耶酥给埋了多少天?
  〔太12:40〕记载耶酥的话说,他要在土里给埋三天三夜。据〔可15:42〕〔约20:1〕耶酥在星期五被葬,星期天早晨就被发现坟墓已空,实际上是被埋了一天两夜。
2、耶酥的坟墓什么时候被发现空了?
  马太:天快亮的时候。
  马可:清早,出太阳的时候。
  路加:黎明的时候。
  约翰:清早,天还黑的时候。
3、谁最先发现坟墓空了?
  马太:两个马利亚。
  马可:两个马利亚和撒罗米。
  路加:那些从加利利和耶酥同来的妇人,包括两个马利亚、约亚拿和其他人。
  约翰:抹大拉的马利亚。她发现坟墓空了以后,跑去报告西门彼得和耶酥所爱的一个门徒,三个人又一起去看。
4、在空墓看见了什么?
  马太:地震,一个天使从天上下来,辊开石头坐在上面。
  马可:石头已经辊开了,一个少年人坐在坟墓里面。
  路加:石头已经辊开了,两个人站在坟墓里面。
  约翰:石头已经辊开了,没有看到人。两个门徒离开后,马利亚看到两个天使坐在安放耶酥的地方,一转身,见到了耶酥。
5、天使说了什么话?
  马太、马可:说耶酥已经复活,传令门徒们到加利利去。
  路加:只说耶酥已经复活。
  约翰:问“妇人,你为什么哭?”,没再说别的话。
6、妇人发现坟墓空了以后做了什么?
  马太:跑去报告门徒,路上遇见耶酥,耶酥重复天使的话。
  马可:逃跑,因为害怕,什么也不告诉人。
  路加:跑去告诉门徒,路上没有遇到耶酥。
  约翰:马利亚在坟外与耶酥交谈,然后再去告诉门徒。
7、耶酥在什么时候第一次显现?
  马太:在妇人回去的路上。
  马可:这一日的清早,向已从坟地回来的抹大拉的马利亚显现。
  路加:在两个门徒去以马忤斯的路上。
  约翰:抹大拉的马利亚还没离开坟墓的时候。
8、耶酥从复活到升天经过了多长时间?
  马太:至少等到门徒们到达加利利。
  马可:时间不明,只是说在十一门徒坐席的时候最后一次显现。
  路加:耶酥在一天之内复活、显现、升天。
  约翰:至少一星期。耶酥在复活后第八日专门向多乌显现,以后又在提比哩亚向门徒显现。
  〔徒1:3〕“他受害之后,用许多的凭据将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”
  证词互相冲突到这种程度,任何法庭都不会相信其真实性。
  福音书还有一些很明显的史实错误。比如,“马太”和“路加”都说耶稣生于犹太希律王时期,也就是不可能晚于公元前4年,但是“路加”又说在耶稣即将出生时,罗马该撒亚古士督在犹太搞了一次人口普查,“叫天下人民都报名上册”(路2:1),所以约瑟带着已有重孕的马利亚到犹太去报名。根据史书记载,罗马帝国在犹太进行人口普查是公元后6年的事,这时候耶稣至少也该有十岁了。罗马帝国有没有可能在希律王时期也搞过一次史书漏载的人口普查呢?不可能,因为当时罗马帝国对犹太没有管辖权。这一次人口普查是在罗马帝国吞并犹太之后不久举行的。“路加”说,在罗马该撒提庇留在位第十五年,耶稣由约翰受洗,这一年应是公元后28或29年。“路加”说在这一年吕撒聂作亚比利尼分封的王,但是吕撒聂在公元前36年就已被安东尼处死。“路加”又说,在这一年亚那和该亚法作大祭司,但是在犹太教史上,从来没有过两个人同时作大祭司。亚那在作了九年大祭司后,于公元15年被剥夺。三年后,即公元18年,该亚法才成为大祭司。
  在上一节我们已经说过,“马太”和“路加”都是参考了“马可”写成的,但是这两部福音书的作者有着不同的神学、社会观点,因此在写作时就随意发挥、删减,使得这两部福音书在教义上也存在着很大的冲突。比如,“马太”认为耶稣在复活之前的使命是来当以色列人的救世主,而不拯救外邦人,所以他记载耶稣吩咐门徒的话说:“外邦人的路,你们不要走;撒玛利亚人的城,你们不要进;宁可往以色列家迷失的羊那里去。”(太10:5)当一个迦南妇女请求耶稣为她的女儿驱鬼时,耶稣最初也是以“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”(太15:24)为由拒绝。但是“路加”却认为耶稣是来拯救全人类的,不仅以色列人,连撒玛利亚人、异邦人都要一起拯救,他清清楚楚地说耶稣“是照亮外邦人的光”(路2:32),吩咐门徒时,也没有不要走外邦人的路、不进撒玛利亚人的城之类的话,实际上耶稣曾派使者去撒玛利亚的一个村庄(路9:52),他在前往耶路撒冷时,经过撒玛利亚,并治好了一个撒玛利亚人的麻风病(路17:11)。“路加”由于同情穷人,所以对耶稣的初次布道词也作了篡改,“马太”记载的是“虚心的人有福了!因为天国是他们的”(太5:3),“路加”却是“你们贫穷的人有福了!因为神的国是你们的。”(路6:20);“马太”记载“饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。”(太5:6),而“路加”却说“你们饥饿的人有福了!因为你们将要饱足。”(路6:21),“马太”中精神上的穷人在“路加”中却成了物质上的穷人了。而且,“路加”还在后头加了两句表达了对富人的憎恨:“但你们富足的人有祸了!因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有祸了!因为你们将要哀恸哭泣。”“路加”中有一章专门写耶稣对财主的谴责(路16),也是其它的福音书所没有的。
  这种根据自己对教义的理解随心所欲地改动、编造的现像,在“约翰”中表现得更为明显,以致于当初教会是很勉强才把“约翰”视为真经的。“约翰”因为写得最晚,为了突显耶稣的威力,就对前面福音书的所述作了夸大,比如,“马太”记载耶稣救活一个刚死的人(太9:18),“约翰”却让耶稣救活一位已在坟墓里埋了四天的(约11:17);在“马可”中,耶稣让一个瞎子恢复了视力,也就是说这个瞎子以前眼睛是好的(可8:24),而“约翰”中耶稣治好的那个瞎子却是一生下来就瞎了(约9:1);在“马太”中,是一个叫西门的古利奈人为耶稣背十字架(太27:32),而在“约翰”中,却是耶稣自己背十字架(约19:17)。
  教徒们常说,耶稣的事迹一一应验了“旧约”的预言。事实上,是福音书的作者在根据“旧约”的预言来编造耶稣的事迹,而且因为各位福音书作者对“旧约”的预言看法不同,编造出来的故事也就有了出入。比如,〔诗22:18〕说“他们分我的外衣,为我的的里衣拈阄”,在希伯来语中这是属于“对句法”,相当于古汉语的互文,用两个句子说一件事,其准确意思是“他们分我的外衣、里衣,为我的外衣、里衣拈阄。”“约翰”没有看出这个对句法,以为说的是两件事,就记述四个兵丁先分耶稣的外衣,每兵一份,然后再拿耶稣的里衣抓阄(约19:23),其他的福音作者看出了这个对句法,就只是说兵丁们拈阄分了耶稣的衣服(太27:35,可15:24,路23:34)。〔亚9:9〕中预言说:“看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和的骑着驴,就是骑着驴的驹子。”这也是用的对句法,说的是一头驴驹,而不是一头驴再加一头驴驹,但是“马太”没有看出这个对句法,让耶稣告诉门徒说:“必看到一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处”(太21:2),而其他的福音作者看出了这个对句法,就只说驴驹(可11:2,路19:30,约12:14)。像这种差错,是福音作者根据“旧约”的预言编造耶稣事迹的最好证明。
四、耶稣神话的来源
  在前面我们已证明了耶稣的事迹都是编造出来的,不过是一些于史无征的神话。这些神话有没有它们的原型呢?有的,而这,要到犹太法典中去找。有人或许对此有疑问:犹太教与基督教势不两立,焉知那不是为了反基督教而编造出来的?在基督教兴起之后,这种情形确实存在,因此我们只参考基督教兴起之前的犹太典籍。
  在犹太法典中,基督徒一直被称为Notzrim,这个名字来源于neitzer,意思是“新支”,[赛11:1]“从耶西的本必发一条,从他根生的支子必结果实”,又[亚6:12]“看哪,那名称为大卫苗裔的,他要在本处长出来,并要建造耶和华的殿。”此处的“支子”“苗裔”在希伯来语中即是neitzer,因此被视为救世主的像征。在公元前100多年,就有一批人被称为Notzrim了,最早的基督徒也自认为是Notzrim的延续。在这些Notzrim中,最著名的有一个叫Yeishu ben Pandeira,也被称为Yeishu ha-Notzri,而耶稣在希伯来文中的写法正是Yeishu。根据犹太法典的记载,Yeishu被视为魔术师,以叛逆罪被判处用石头砸死,尸体在逾越节前夕被吊起来示众。他有五个门徒:Mattai,Naqai,Neitzer,Buni和Todah,其中Mattai即是马太,Todah即是多达,也就是基督教所说的十二使徒中的两个。显然Yeishu是耶稣神话的一个原型,但他比基督教所说的耶稣早了一个多世纪。
  为什么耶稣的养父会是约瑟呢?原来Notzrim最初在撒马利亚犹太人中最多,撒马利亚人是旧约“创世记”中约瑟的后裔,他们所等待的救世主(耶稣)自然就要被称为Bnei Yoseph,意思是“约瑟的子孙”。讲希腊语的早期基督徒,对犹太传统并不熟悉,以为“约瑟的子孙”指的就是“约瑟的儿子”,于是约瑟也就成了耶稣的父亲。“创世记”中的约瑟是约伯的儿子,因此“马太福音”也说耶稣的祖父是约伯,而“路加福音”却说是希里。之后,基督徒又根据旧约的预言,认为救世主必须是大卫的后裔,就又从耶稣之父约瑟上溯到大卫,各人算法不同,也就有了“马太”和“路加”两份绝然不同的耶稣家谱。
  耶稣的母亲马利亚又从哪里来的呢?这必须提到耶稣的另一个原型ben Stada,他被视为疯子、骗子,也因为叛逆罪被砸死,事迹与Yeishu Pandeira相似,因此在有的文献中他就被误为Yeishu。那些把他误为Yeishu的人要解释Yeishu为什么又姓Stada,Stada是“Stat da”的组合,在阿拉米语中意为“她误入歧途”,因此他们认为Stada是Yeishu的母亲,而她是个淫妇,Yeishu乃是Pandeira的私生子。这个说法也见于犹太法典。ben Stada生活于罗马占据犹太时代,而Pandeira这个名字又跟罗马士兵的常用名Pantheras很相近,因此Pandeira就被认为是驻扎在以色列的一个罗马士兵。这就是为什么有的文献认为耶稣乃是罗马士兵与犹太女人的私生子。在当时有一个叫Miriam bat Bilgah的犹太女人跟一个罗马士兵结婚,此事轰动一时,以讹传讹的结果,Yeishu就被说成是Miriam的儿子,这个说法也见于犹太法典。而Miriam显然是马利亚的原型。
  自然地,早期的基督徒无法接受耶稣的母亲是个淫妇这种说法,为了还马利亚以清白,他们便编造出了处女生子的神话。“处女生子”的神话也不是基督徒的发明,几乎所有的古代民族,包括汉族,都有类似的传说,而古希腊更是有许多神与人交合生子的神话。基督徒在编造马利亚处女生子的神话时,难免要受到异教徒的类似神话的影响。在这些神话中,有两个特别值得主意。一个是古埃及王阿缪诺斯夫三世的出世传说。在建于公元前1800年的一座庙堂中,完整地保留着记录阿缪诺斯夫三世(Amunothph)出世的壁画。第一幕描绘天神Taht向处女王后贺喜,告诉她将生儿子。在第二幕天神Kneph让王后受孕。第三幕王后生产。第四幕新生儿接受天神和人们的致敬和礼物。把这些描绘跟“路加福音”的第二章有关耶稣出生描述相比较,一幕幕是何等的相似!另一个传说来自以色列北部的异教徒,他们崇拜一个叫塔木兹(Tammuz)的神,此神的母亲是处女Myrrha,其发音近于“马利亚”,而跟耶稣一样,塔木兹也被信徒们称为“主”。
  虽然早期的基督徒力图给马利亚一个清白的名声,但是这个努力并没有完全成功,其结果,是导致福音书中出现了两个马利亚,一个是耶稣的处女母亲,另一个则是抹大拉的马利亚,而此人原来的名声很坏,现在英文中因此有magdalene一语,意即为“从良的妓女”。抹大拉Magdalene是阿拉米语“mgadla nshaya”的组合,意思是“妇女们的理发师”,而前面提到的被误认为Yeishu母亲的Miriam在犹太法典中的称呼正是“妇女们的理发师”。以后的基督徒不懂得Magdalene的意思,便把马利亚当成Magdala城的人了。
  但是基督徒的这种说法是完全错误的。第一,“Magdala人”在希腊文中的表达法应该是Magdalaios,而不是Magdalene;第二,当时根本就没有Magdala这么个地方,直到基督教兴盛之后,为了符合福音书的记载,一个本来叫Magadan的地方才被改名为Magdala。
  我们有理由相信,基督教有关处女生子的传说是后来才加进去的。最早的福音“马可”并没有叙述耶稣是如何出生的。后来的福音“马太”“路加”加进了这个说法,一个原因是由于他们误解了“旧约”的一个预言。“马太”声称“这一切的事成就,是要应验主籍先知所说的话,说‘必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。’”([太1:22])他引的是[赛7:14],但在希伯来文中,此处的所谓“童女”用的是almah,意思不过是“年轻的女性”,并不指处女(处女的希伯来文是bethulah)。“马太”显然不懂希伯来文,而错误地引用了希腊文版的误译,以后其它文版的圣经也只好跟着将错就错,中文版的不就有意译成“童女”吗?必须指出,旧约的这个预言,本来跟救世主无关。“马太”“路加”为了马利亚的清白,颇有点病急乱投医了。
  福音书把耶稣当成拿撒勒人,也是犯了跟“抹大拉人”一样的错误。拿撒勒Nazarene的希腊语最初是Nazoraios,来源于阿拉米语Natzoriya,是希伯来文Notzri的对应词。在前面我们已经说过,Notzri意思是“新支”,所谓“拿撒勒的耶稣”的正确含义是“新支派的耶稣”,但是讲希腊语的早期基督徒不懂这一点,误以为拿撒勒说的是耶稣的活动地点。倒是有一个地方叫拿撒勒Nazareth,但它的希伯来文写法是Natzrat,那里的人应该被称作Natzrati,而不是Notzri。福音书之所以把耶稣当成拿撒勒人,还因为他们相信这是在完成一个预言,[太2:23]“这是要应验先知所说,他将称为拿撒勒人的话。”但是在旧约中没有一处提到拿撒勒,“马太”或者是误会了前面所引的[赛11:1][亚6:12],或者是误会了[士13:5]“你必怀孕生一个儿子,不可用剃头刀剃他的头,因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。”把拿细耳人(Nazarite)当成了拿撒勒人,而其实这一段话也不是在预言救世主的诞生。实际上,有的学者认为在耶稣的时代,也没有一个城叫拿撒勒。
  福音书并没有记载耶稣是哪一天出生的。现在的基督徒把12月25日当作他的生日,实际上这本来是异教徒所庆祝的太阳神的生日(耶稣和他的使徒头上的那轮光圈,即起源于太阳神)。东正教最初把1月6日当作耶稣的生日,亚美尼亚人至今仍然在这一天过圣诞节。我们在前面提到了处女生的异教徒神塔木兹,在埃及神话中他等同于植物神、尼罗水神和阴间之神奥西里斯(Osiris),而传说中奥西里斯正是在1月6日这一天由处女伊西斯(Isis)生出的。事实上,在早期基督教的某些教派,曾把耶稣等同于奥西里斯。奥西里斯神话与耶稣神话的关联,我们下面还会谈到。伊西斯的像征是母牛,她的殿堂是牛棚,这也许就是耶稣降生在马厩(牛棚)的故事的来源。
  值得一提的是,按“路加”的说法,在耶稣诞生时,有天使向夜间牧羊的人们报喜。十二月份或一月份的巴勒斯坦有雪,牧羊人在那时候根本不可能在晚上出去牧羊。因此不管是12月25日还是1月6日,都不可能是福音书中的耶稣的生日。
  在犹大王Yannai屠杀法利赛人的时候,Yeishu曾逃到埃及,这大概就是福音书中耶稣避难埃及的由来,只不过把暴君改成了年代较近的希律。但Yeishu逃难时已成年,而耶稣却是婴儿,这是因为福音书的作者受到了异教徒的传说的影响。在世界各民族中,普遍有大英雄刚降生时就遭到暴君的搜捕,幸免于难的传说。旧约中摩西出世的故事实际上也是这种传说的翻版,新约又把它翻了一下而已。“马太”记载说希律在获知耶稣诞生后,为了除掉耶稣,下令把伯利恒两岁以下的男婴全部杀害。史料记载了不少希律的暴行,对这件大暴行却只字不提。“马太”之所以要编造这个恐怖的故事,乃是由于误解了旧约的预言。他说:“这就应了先知耶利亚的的话,说‘在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭他的儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。’”他引的是[耶3:15]。但是拉结并非犹大人的祖先,那些被杀害的犹大男婴实在算不上是她的儿女。
  耶稣的山上布道和其它说教,都可在犹太法典中找到类似的说法。耶稣的事迹,都可在异教徒的神话中找到对应。比如,像耶稣,酒神狄俄尼索斯出生的时候被放在马槽中;像耶稣,他能把水变成酒;也像耶稣,他在野外施魔法让一大群人填饱了肚子,等等。至于驱鬼、起死回生、让瞎子重见光明之类的神迹,更是当时的圣人的共同“本事”。
  Yeishu是在逾越节的前夕被处死的,因此毫不奇怪,福音书也说耶稣死于这个时候。但是Yeishu是被砸死的,为什么基督教却认为耶稣是被钉死在十字架上,十字架因此成为基督教的像征呢?这是因为第一,在当时有三个被称为救世主的人被罗马统治者钉死,他们是加利利人Yehuda(死于公元6年)、Theudas(死于公元44年)和埃及人Benjamin(死于60年),耶稣被说是从埃及回来,又活动于加利利,更是救世主,很自然地就会被认为也是被钉死的。第二,逾越节正处春分,是古罗马一个很重要的天文事件。此时处于黄道和天赤道的交叉点,因此用“十字”来代表这一天文事件。第三,在异教徒中,有不少英雄被处死于树上、柱子上或十字架上的传说。比如奥西里斯,就是死于树上,两臂张开,很像耶稣受难像,而崇拜奥西里斯的信徒,同样崇拜十字架。最后,必须指出,罗马帝国钉刑并不用十字架,而是用T字架或X字架,基督徒对十字架的崇拜显然来源于异教徒。耶稣两臂张开被钉于十字架这个偶像出现的时间也很晚,最初画在十字架上的不是耶稣,而是一头流血的羊羔。羊乃是黄道十二宫之一,是太阳神的像征,可视为耶稣崇拜与太阳神崇拜有关联的又一佐证。直到公元八世纪,十字架上才出现了耶稣,而且是全身着衣,脚下也还保留者羊羔。以后羊羔消失了,耶稣身上的衣服也越来越少,直到现在只剩下了一块遮羞布。
  同样在春分这一天,以色列北部的异教徒要庆祝奥里西斯的死亡和复活。同样在这一天,小亚细亚的人(最初的基督徒即活动于此)要庆祝处女所生的阿提斯(Attis)的死亡和复活。阿提斯死于树干上,被埋葬以后的第三天复活。而那些崇拜巴尔(Baal)的人相信,巴尔在春分这一天装死骗过了死神,然后复活。很显然,耶稣死亡和复活的神话即是来源于这些异教徒的传说。异教徒在庆祝这些神人的复活时要吃蛋,因为蛋乃是新生的像征;基督徒原封不动地在“复活节”照搬了这个习俗。
  在埃及神话中,奥西里斯临死前吃了一顿最后的晚餐,被其弟塞特(Set)出卖。因此耶稣神话中也就有了类似的最后晚餐,而出卖耶稣的犹大也在座。塞特头发是红色的,犹大的头发也是红色的。为什么基督徒会把出卖耶稣的人叫作犹大呢?我们前面已经说过,旧约“创世记”中的约瑟与耶稣神话颇有关联,而把约瑟卖给埃及人的他的哥哥正是叫作犹大。大约在公元前一世纪,流传着一本书叫《十二使徒的教诲》,记载的是旧约中的雅各的十二个儿子(也就是约瑟的兄弟们)的临终教诲,到了基督徒手里,“十二使徒”就演变成了耶稣的十二个门徒了,而犹大也就毫不奇怪地成了出卖耶稣的罪魁祸首。
  我们在前面已经说过,十二使徒中的马太、达多本来是Yeishu的门徒。现在我们又知道了犹大的来源。对于其他使徒的由来我们没法一一知道,但我们可以肯定,那位被耶稣指定掌管天堂大门的钥匙的门徒彼得很显然就是埃及神话中把守天堂大门的Petra。
  至于医生路加,希腊名是Lykos,不过是掌管医药的阿波罗的别名。
五、福音书中的耶酥
  教徒们向我们兜售耶稣的光辉形像,让你觉得耶稣即使不是神,也是一个尽善尽美、博爱世人的圣人。我们已证明了历史上没有耶酥这个人,让我们再来看看这位“博爱的化身”在福音书中是以什么面目出现的:
  他歧视外族人,叫门徒们不要去外邦人、撒玛利亚人那里传福音,因为他的使命只是拯救以色列人(太10:5,15:24)。
  他歧视残疾人,认为人得残疾或生病是由于有罪(可2:5,约5:8),如果一生下来就残疾呢,是因为神要在那人身上显作为(约9:1)。
  他认为凡是跟他合不来的,都是敌人(太12:30)。
  他攻击、谩骂信仰跟他不同的人(太23:2)。他骂不信他的人是魔鬼的儿子(约8:44)。
  他使用暴力:在耶路撒冷的圣殿见到有人卖牛羊鸽子、兑换银钱,就拿绳子作成鞭子,把牛羊赶出,又倒出兑换银钱的人的银钱,推翻他们的桌子(约2:14)。在预感到自己会被捕时,叫门徒去买刀准备反抗。被捕时发觉无济于事才说“到了这个地步,由他们罢。”(路22:36)
  他的使命,不是叫地上太平,而是叫地上动刀兵,让父子生疏、母女生疏、婆媳生疏(太10:34)。他号召别人抛妻弃子跟随他(太19:29,可10:29)。
  他对别人的不幸没有同情心:一个门徒请求回去埋葬父亲,他不允许:“任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我罢。”(太8:21)一个伽南妇人请求他为女儿驱鬼,他以他只拯救以色列人为由拒绝,被哀求了三次才答应(太15:22)。
  他不尊重母亲:他和门徒去赴宴,他的母亲也在那里。酒用尽了,他的母亲对他说,他们的酒没了,他说:“妇人,我与你有什么相干,我的时候还没有到。”(约2:1)在传教的时候,他不认自己的母亲和弟兄,拒绝跟他们说话(太12:46,可3:32)。
  他伪善,一面教导人要饶恕别人的过犯(太6:14),一面又吩咐门徒在传教时不要原谅不愿接待他们的人家(太10:14)。一面教导人不要论断别人,一面又自称自己是来判断人的(约8:26)。
  他爱发脾气,滥用威力:饿的时候没能在路旁的无果树上找到吃的,就诅咒这棵树从今以后永不结果,让它立刻枯萎(太21:18)。
  他在传教的时候故意不把话说明白,以免听的人明白了得到赦免罪过(可4:12)。
  最后,他撒了一个弥天大慌,声称世界末日马上就要来了,他会很快再次降临人间:在受审时,他告诉大祭司:“你们必能看见人子,坐在权能者的右边,驾着天上的云降临。”(可14:62)他告诉他的门徒:“站在这里的人,有人在没尝死味以前,必看见人子降临在他的国里。”(太16:28),他声称在他的门徒走遍以色列之前,他就要再次降临(太10:23)。他告诉门徒,在他们这一世代还没过去之前,世界末日、最后审判、他的再次降临都会发生(可13:30),虽然究竟是哪一天,连他自己也不知道(可13:32)。但是他又说,当耶路撒冷被兵围困,毁成荒场的时候,也就是末日到来、他重新降临的时候。耶路撒冷被毁于公元70年,一千九百多年过去了,被允诺会见到他的第二次降临的大祭司和他的门徒早已灰飞烟灭,人类在应该见到他的降临的门徒这一代之后又繁衍了近百代,这位“神之子”又藏在哪里呢?
六、结论:
  没有任何可信的史料证明曾经存在拿撒勒的耶稣这么个人。
  福音书的写作年代很晚,写于“耶稣”死后的几十年后。
  福音书充满了不符史实之处。
  福音书充满了互相矛盾之处。
  福音书出于对旧约的误解、出于对希伯来文的无知而编造耶稣的事迹。
  有关耶稣的神话是由历史上几位被处死的“救世主”的事迹,参照异教徒的神话传说,综合起来编造而成的。
  耶稣即使作为一个神话人物,也存在着许多道德缺陷,不足以作为我们道德的榜样。
    从来就没有什么救世主
    也不靠神仙皇帝
    要创造人类的幸福
    全靠我们自己
      ——《国际歌》


[12] 发布者:blockbuster  2018-01-21 14:43:27  

这是方舟子同学的更新版么?

关于马可福音的这段:他记载耶稣教导说“妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫了。”(可10:14),妻子离弃丈夫另嫁在当时的罗马是有的,在巴勒斯坦则完全不可能发生,耶稣的这句教导也就是无的放矢了。
这经文应该是马可福音10:12,而不是10:14。巴勒斯坦是不是有妻子离弃丈夫另嫁,根据Josephus所说,“Herodias took upon her to confound the laws of our country, and divorced herself from her husband while he was alive, and was married to Herod Antipas”,这是当时的大事件,也就是马可福音6章提到的,希律王娶了离弃丈夫的希罗底,而施洗约翰认为“你娶你兄弟的妻子是不合理的”(马可福音6:18)。有当时的历史事件可以参照,不正好方便听众理解和应用吗?

另外这段:它的作者很可能根本就没有到过巴勒斯坦,在文章中处处暴露出他对巴勒斯坦地理、风俗的无知。比如,他说“耶稣又离开推罗的境界,经过西顿,就从加波利境内来到加利利海。”(可7:31),有学者指出,按照这个旅行路线,耶稣不是到达而是背离加利利海。

经文没有说耶稣唯一的目的,就是走最近的路,以最快的速度到达加利利海。如果耶稣是去加利利执行紧急任务的消防车司机,那么也许可以说,没有正常人会这么走,假如听到有人说消防车这种走法,有编造的可能。但那个前提不成立。这不需要学者,查看耶稣时代的地图,如果当时没有什么其他情况,比如骚乱灾害之类,这个描述的路线看起来绕路。不过如果想有更大的coverage,绕来绕去通常是最好的办法。耶稣是走街串巷巡游四方的传道人、先知。他更可能怎么选择行动路线?

方舟子同学这一大篇没有什么挑战性的感觉。









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