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責任編輯:九喻

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聖經 啟示錄 共產黨 預言 甦聯 共產主義 神學 
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“魔鬼數字“與中共崛起--啟示錄第13章解讀(上)

作者:約翰
2017-12-25 06:51:19
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1. 引言

1.1 《啟示錄》被公認為是聖經中最難讀和最難懂的一本經書,稱之為“天書”一點不算夸張。

1.2 之所以難讀,不在于其超現實的啟示性語言,而是在于作者約翰只是如實記錄了其所見所聞卻沒有以人們能理解的語言進行解讀;正如約翰在書中多次表明的那樣,他也不能理解他在書中記錄的所見所聞。這是《啟示錄》與包括《但以理書》在內的聖經中其它啟示性先知書最大不同之處。

1.3 之所以難懂,不在于各種各樣的異像,而是這些指向末世的異像性質和含意同時是屬靈的和屬世的、既是特殊啟示也是普世啟示。除了聖經前五本經書(或“摩西五經”)的部分經文外,聖經其它經卷都是屬靈的特殊啟示。

1.4 因此,僅僅依靠聖經知識或神學理論,是無法讀懂《啟示錄》的。加上它是對末世的啟示,涵蓋人類過去的歷史、當下正在發生的和未來將要發生的事件,生活在有限時空、擁有有限知識的人,最多只能從某個或某些角度去理解《啟示錄》部分經文、而無法完全讀懂這本天書。本文作者也不例外。

2. 解讀方法

2.1 本文試圖從近百年的若干重大歷史事件來解讀《啟示錄》第 13 章經文;或許,反過來說更為準確,即︰作者從《啟示錄》第 13 章經文解讀其所經歷和目睹的一段歷史。這與常見的對《啟示錄》第 13 章的解讀方法有三方面的不同。

2.2 常見的解讀方法是將《啟示錄》第 13 章的異像與《但以理書》第七章中的異像聯系起來,並依據後者對異像的解讀來解讀前者。這種稱之為“以經解經”的方法十分常見,即見諸于同一本經卷前後經文、也用于不同經卷之間。采用這種方法,原因如上所述,作者約翰對《啟示錄》第 13 章記載的各種異像並未用常人語言進行解釋,使得《但以理書》第七章對類似異像的解讀成為唯一一本可幫助理解《啟示錄》第 13 章的聖經經卷。毋容置疑,兩章經文的異像有不少相似之處,但是,它們又有諸多不同;最明顯的不同是啟示異像的主體,約翰的異像直接來自于為救贖和審判世人而來的基督,而但以理的異像來自于立法者耶和華;其次是異像針對的受者不同,《啟示錄》的異像僅僅啟示給上帝子民,即猶太人和基督徒,《但以理書》中的異像則啟示給包括當時被擄到巴比倫的猶太人在內的所有世人。這兩個重要差別使得《啟示錄》第 13 章的異像,雖然與《但以理書》第七章中的異像有相似特征,但並無必然的關聯性。細心閱讀後不難發現,《啟示錄》第 13 章的異像與該經卷其它各章中的異像之間,不僅有更多的相似性和共性,而且也存在高度的關聯性。因此,作者在解讀《啟示錄》第 13 章時考慮了該經卷其它章節的相關經文,但不考慮它與《但以理書》和聖經其它經卷之間的關聯性。這使得本作者能跳出常規的框架,從一些新的視角來解讀《啟示錄》。(參考文獻Ref.2-7,下同)

2.3 另一種常見的方法是逐字逐句地解讀《啟示錄》,尤其是包括第 13在內的各種異像。可稱之為“微觀解經”。這要求作者不僅對整本《啟示錄》有全面的知識和透徹的理解,而對整本《聖經》有純正和完備的認識。這種方法,也許適用于《聖經》大部分經卷和經文,但是,由于以上提到的原因,用此方法對《啟示錄》的解讀不僅過于繁瑣以至于失去經文的主題與要旨,而且往往顯得牽強附會以至于降低了可信度。一方面鑒于個人能力的有限性,一方為避免這些問題,

本作者注重對《啟示錄》第 13 章關鍵詞和關鍵經文的解讀,而忽略一些非關鍵的細節,比如︰對異像特征的逐字逐句解讀。這種方法可稱為“宏觀解經”,除了能夠突出經文主題和要旨外,它的另一個顯著好處是讓作者和讀者可暫時將非關鍵的疑點或難點放在一邊,留待以後解答。另外,《啟示錄》的諸多異像指向未發生的事件,包括本作者在內的當下的人們自然會難以理解和預見。然而,隨著時間的推移,當這些事件漸漸展現出來的時候,我們在未來或後人會更準確地解讀《啟示錄》中的這些異像。(Ref.2-7)

2.4 聚焦于本文作者熟悉和經歷過的一段歷史,是本文另一個與常見的《啟示錄》第 13 章的解讀方法不同之處。這不是獨創,歷史上曾有不少基督徒和解經家、以他們所處時代的事件甚至親身經歷來解讀啟示錄第 13 章及其它經文。如上所述,這種方法更像是以經文解釋作者所處時代的歷史和正在發生的事件。眾所周知,同一歷史或事件可以不同經文解釋、同一經文也可以用來對不同歷史或事件的解釋。本文也不例外,本文只是對啟示錄第 13 章的一種解讀、或基于聖經對相關歷史或事件的一種解釋。至于這一解讀或解釋是否優于其他作者對同一經文的不同解讀、或者以其它經文對同一歷史或事件的解釋、或者用聖經以外其它方法對同一歷史或事件的解釋,留給讀者判斷更為妥當。(Ref. 2-7)

3. 經文概要

3.1. 中文和合本與英文 NKJV 聖經《啟示錄》第 13 章共有 18 節、分成 5段,講的是兩頭怪獸。

3.2. 1-10 節講的是從海里上來的怪獸,11-18 節則是從地里上來的怪獸。
3.3. 這兩個怪獸與十二章中的大紅龍有密切關系,它們彼此之間也結成聯盟,不僅褻瀆獨一真神,迫害聖徒,而且統治世界。

3.4. 經文末尾並呼吁有智慧的人們來破解有“魔鬼數字”之稱的 666。這也是解讀這章經文、以及《啟示錄》其它經文的最關鍵一節。

3.5. 本文概要︰兩個怪獸分別是前甦聯和中共,666 則是中共政權締造者毛澤東。此章經文預示了以甦聯和中共為首的敵基督勢力的崛起。

4. 第一頭怪獸︰敵基督的前甦聯共產極權國家

4.1. 第一個獸來自海上、像熊、有七頭十角 (13:1)

4.1.1)前甦聯(1922-1991)由 15 個加盟共和國組成,國土總面積為2,240 萬平方公里,絕大部分為現在的俄羅斯聯邦。後者國土總面積為 1,707 萬平方公里,三面臨海,西北東三面分別為大西洋、北冰洋和太平洋或其陸緣海及海灣,領海面積為 1,700萬平方公里,為世界之最;海岸線總長達 37,653 公里,排在加拿大和印尼之後,位于全球第三。歷史上,俄羅斯一直以海洋霸權著稱。(比較︰美國海岸線總長 19,900 公里,中國海岸線總長 14,500 公里)。(Ref.11)

4.1.2)俄羅斯境內有一種歐亞棕熊,被稱為“俄羅斯熊”(the Russian bear)。16 世紀以來,歐洲人一直以俄國熊或熊為俄羅斯的象征,以代表其在歐洲人心目中龐大、殘忍和笨拙的形象。久而久之,熊作為俄羅斯的特有標志在全球得到了廣泛的認可,俄羅斯人也開始(尤其自 20 世紀以來)在許多場合,包括 1980 年在莫斯科主辦的奧運會,以熊為官方的民族標志。

4.1.3)俄羅斯歷史可追溯到 862 年創建的基普羅斯(又稱古羅斯國,862-1242 年),至今經歷了包括前甦聯在內的十個朝代。

4.2. 大紅龍撒旦授予第一個獸權柄 (13:2)

4.2.1)共產國際︰又稱“第三國際”,于 1919 年在莫斯科成立,紅色為其官方顏色。該機構由原“社會主義國際”(又稱“第二國際”,1889-1916)中列寧為首的各國激進共產黨構成,其宗旨是在全球範圍內、通過暴力革命建立甦聯式的共產主義社會,從此確立了甦聯在國際共產主義運動的領袖地位,無神論的馬克思列寧主義也正式成為共產集權暴力革命的主導意識形態。二戰期間,斯大林為獲得歐美各國支持其抵抗希特勒德國對甦聯的侵略,于 1945 年解散了共產國際。

4.2.2)甦維埃帝國︰ 甦聯延襲歷史上俄羅斯大國沙文主義和霸權主義傳統,故被學者“甦維埃帝國”。甦聯直接控制了七個歐洲衛星國家,包括︰波蘭、東德、匈牙利、保加利亞、羅馬尼亞、捷克斯洛伐克和阿爾巴尼尼亞。這些國家雖然名義上獨立,但若它們嘗試擺脫甦聯操控,則會遭到軍事入侵(如 1956 年匈牙利革命、1968 年布拉格之春)。此外,前甦聯還有扶持了許多共產黨執政的社會主義盟國,包括︰中國、南斯拉夫、古巴、蒙古、朝鮮、越南和柬埔寨等。

4.2.3)第三世界領袖︰二戰結束後,作為發法西斯領袖的戰勝國,甦聯一躍成為世界第二強國,並迅速成為全球眾多的落後國家代言人,開始與基督教文明主導的西方,包括傳統的歐洲殖民帝國以及新興的超級大國美國,由反法西斯盟友關系,轉而變成政治、經濟、軍事和文化上的全面對抗。

4.3. 受過致命傷,奇跡般存活, 世人為此驚嘆並追隨其後(13:3)

4.3.1)1941 年 6 月,有“第三帝國之稱”的希特勒德國對甦聯發動了代號為“巴巴羅薩計劃”的戰爭,歷史稱“甦德戰爭”(Russian-German War), 冀以重兵力閃電式地征服甦聯,將其納入第三帝國附庸國的版圖。戰爭爆發後不久,德軍迅速重創了甦聯軍隊和經濟,長驅直入甦聯境內,9 月底抵達莫斯科城外,準備對莫斯科作代號為“台風”(Unternehmen Taifun)的最後進攻,歷史稱“莫斯科戰役”。斯大林領導的甦聯面臨被希特勒德國徹底擊敗的危險處境;當時,除了英國外,歐洲各國已被德國征服。然而,莫斯科戰役開始不久,甦聯進入了秋冬時節,因為對惡劣氣候的估計不足,德軍進攻計劃受阻。甦軍利用時間,一方面迅速調整了戰略,一方面通過加快復軍事裝備的生產與供應提高了軍力,最終扭轉戰局,擊退了德軍對莫斯科的進攻。

4.3.2)莫斯科戰役是德軍自 1939 年發動戰爭以來的第一次失敗。由此為轉折點,斯大林領導的甦軍逐步收復失地,將德軍驅逐出甦聯境內,並在歐美盟軍協助下,反敗為勝,長驅直入德國境內,迫使德國于 1945 年投降,從而結束了長達六年的第二次世界大戰 (1939-1945 年)。

4.3.3)不僅原第三國際成員、歐美不少知識精英也為甦聯戰勝希特勒德國而深感意外,並將斯大林視為拯救人類于戰爭的救星。例如,法國大文豪羅曼羅蘭高度贊揚列寧領導“十月革命”(1917 年)、並為甦共濫殺無辜辯護,英國大文豪蕭伯納稱甦聯是人類的未來,並前往甦聯慶賀斯大林生日。(Ref.12)

4.4. 全世界拜撒旦的都拜倒在其之下,並與其一起挑戰世界 (13:4)

4.4.1)二戰勝利,不僅鞏固了甦聯在全球共產主義運動的領袖地位,更吸引了全球眾多落後國家追隨甦聯的共產主義發展模式,歐美各國的許多知識精英也視甦聯為新社會、新人類的希望所在。甦聯也回到戰前與西方“資本主義”對抗的意識形態。

4.4.2)戰後,甦聯通過華沙條約(1955 年成立)進一步與其直接控制的東歐共產主義盟國建立軍事聯盟,對抗由美國及其西歐盟國組成新的軍事聯盟 - 北約組織(1949 年成立)。世界從此分為以美國和甦聯為首的兩大陣營,前者代表了基督教文明,後者代表了無神論的共產主義勢力,雙方開始了長達近半世紀的冷戰(1947-91 年)。

4.4.3)冷戰期間,除了華沙條約組織與北約組織之間的對抗外,甦聯還積極支持其它原共產國際成員在全球範圍進行暴力革命,與親歐美政府對抗,並直接參與或策劃了第二次中國內戰(1945-50 年)、韓戰(1950-53 年)、越戰(1955-75 年),更在 1962 年策劃了直接威脅美國的古巴導彈危機。

4.4.4)在此期間,甦聯迅速在經濟、技術和軍事上全面崛起,成為僅次于美國的超級大國。

4.5. 褻瀆神和聖名,迫害聖徒 (13:4-7)

4.5.1)甦共以無神論的馬克思主義意識形態為建國基礎,視基督教為奴役人民的精神鴉片,為此建立了由甦共直接控制的俄羅斯東正教委員會,全面取締獨立于政府的傳統東正教以及其它基督教機構,除經官方批準,禁止甦聯公民和外國游客發放《聖經》。

4.5.2)在政權的 70 年間(1919-1989 年),甦共持續不斷地開展反基督教的政治運動,包括︰1921-29 年期間,甦共全面打壓東正教和其它民間宗教、沒收教會財產、禁止教會自由集會等;1928-41 年期間,甦共立法取締境內的東正教、關閉教會學校、查封教會出版物等;1970 年代中期,甦共開始直接控制官方的東正教會、並打壓不願加入官方教會的神職人員和信徒。

4.5.3)甦共大肆迫害基督教會、教會領袖、神職人員與信徒。美國學者 James M.Nelson 估計死于前甦共宗教迫害下的前甦聯境內的基督徒高達 1,200 萬人;僅在甦共反基督教運動達到高峰的1936 年上半年,甦聯境內就有多大 4 萬名基督教教會領袖(神父和牧師)被殺害,在整個 1930 年代被迫害致死的各類神職人員則高達 22 萬人。俄羅斯境內的東正教教堂從 1927 年的 29,598 間,驟減到 1940 年的 500 間。(Ref.13)

4.6. 凡住在地上、名字沒有記在被殺羔羊的生命冊上的人都要拜它(13:8)

4.6.1)甦共向全民灌輸反基督教的馬克思主義、共產主義、唯物主義和無神論。出于鞏固其極權專制以及維護其國際領導地位的需要,甦共還在國內外推行對列寧和斯大林的個人崇拜宣傳與教育,並以他們的名字命名城市、街道、學校、建築物等,如“列寧格勒“(原名為“聖彼得堡”)和“斯大林格勒”(原名為“察里津”),更在政府機關、學校和公共場所到處樹立列寧和斯大林像。列寧和斯大林死後,甦共還為他們建立豪華陵園和墓碑,供人們繼續膜拜。

4.6.2)甦共在教育和文化領域廣泛推行無神論,並組建了多個機構在全國範圍內宣揚無神論。“戰斗的無神論者聯盟”(League of Militant Atheists)是這類機構中最臭名昭著的一個。它源自于 1920 年代莫斯科的一份無神論報紙,後來直接由甦共掌控,並獲得甦共授權在全國範圍內消滅基督教和其它宗教、並以無神論取而代之。該機構在高峰期的 1931 年,一度擁有來自甦聯境內 100 多個民族五百七十萬會員,遠遠超過當時的甦共黨員總數(約一百五十萬),並在全國設有近 10 萬個分部或聯絡點。它的主要活動是出版和發行反基督教的宣傳品、雜志、書籍和教科書,開辦面向平民、學生和知識分子的無神論和反基督教的培訓班。該機構宣稱,甦聯境內 10%的在校兒童是其會員。該機構在二戰爆發前停止運作。 (未完)



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