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曼哈頓宣言 基督徒 宗教信仰 良知 生命 基督教 美國 聖經 上帝 
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曼哈頓宣言︰基督徒良心的呼喚(上)

作者:Robert George, Timothy George, Chuck Colson
2010-03-12 18:25:20
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2009 年 10 月 20 日起草
2009 年 11 月 20 日發布

序言

傳揚神的話語、尋求社會正義、反對專制暴政,以及憐憫窮人、受壓迫者和處患難中的人;基督徒作為這個傳統的繼承者,已經有 2000 年的歷史。

盡管我們完全承認,歷世歷代的基督教機構和團體都有不足之處,但是我們仍舊堅持,那些從羅馬垃圾堆里救回棄嬰,那些公開斥責帝國縱容殺嬰,為無辜生命辯護的基督徒,是我們的寶貴遺產。我們懷著崇敬的心,銘記那些勇敢的基督徒,他們在瘟疫期間不顧性命,留在羅馬城里照顧病患;寧願死在斗獸場,也不願否認他們的神。

當蠻族侵佔了歐洲之後,基督教修道院保存下來的,不僅有聖經,還有西方文化的文學和藝術。是基督徒與罪惡的奴隸制度抗爭︰16、17 世紀的教皇法令譴責奴隸制,並最先把任何從事奴隸交易的人逐出教會;由約翰衛斯理和威廉威伯福斯帶領的英國福音派基督徒,終止了該國的奴隸貿易。在威伯福斯的領導下,基督徒還成立了數百個協會,致力于幫助窮人、囚犯,以及賣身給工廠的童工。

在歐洲,基督徒挑戰君權神授,竭力抗爭,成功地建立了法治和對政府權力的制衡,使現代民主成為可能。在美國,基督徒女性充當選舉權運動的先鋒。20 世紀五六十年代,在基督徒的帶領下,偉大的人權運動高舉聖經真理,宣揚神形象的榮耀存在于每個人身上,不論種族、宗教、年齡和階級。

最近十年,同樣出于對人類尊嚴的熱愛,基督徒致力于終止人口販賣和性奴這樣滅絕人性的行為,為非洲艾滋病患者提供滿富同情的看顧,並投身到無數其它人權事業之中--從為發展中國家提供純淨水,到為成千上萬因戰爭、疾病和性歧視而成為孤兒的孩子尋找撫養家庭。

同我們那些懷有共同信仰的先輩一樣,今天的基督徒蒙召,要宣告那滿有寶貴恩典的福音,要保護人類固有的尊嚴,並要支持公共利益。當教會忠于她特有的呼召,作門徒的呼召,就能夠通過服事他人,為公共利益做出重大貢獻。

宣言

我們這些來自東正教、天主教和福音派的基督徒,自 2009 年 9 月 28 日起,在紐約相聚一處,起草如下宣言--我們是以個人的名義署名,不代表我們的機構;我們是置身于我們的社會、也面向我們的社會講話。我們共同采取行動,順服獨一的真神,這位聖潔而慈愛的三一之神。要求我們全人的順服,並因著這些要求呼召我們,與歷世歷代各民各族的信徒一起,去尋求和保護所有那些按照的形象被造之人的益處。我們這個宣言所依據的真理,扎根于聖經的話語、人的自然理性(在我們看來,理性本身是仁慈的上帝所給的禮物),以及人性本身。當我們和聖保羅一起,在神面前,對每個人的良心發出這個呼喚時,我們號召所有善意之人,無論信徒還是非信徒,都認真思考、並深刻反思我們在這里所提出的問題。

雖然整個基督教道德所關注的範圍,包括對窮人和弱勢群體的特別關注,都值得我們注意,然而讓我們特別感到不安的是,今天在我們國家,那些未出生的、有殘疾的,以及老年人的生命,受到嚴峻威脅;已經被濫交、通奸和離婚沖擊的婚姻制度,正處于被重新定義的危險境地,以迎合流行的意識形態;那些使用強制工具,迫使信徒違背他們內心最深處信仰的人,使宗教自由和良知權利受到嚴重危害。

因為人類生命的神聖、婚姻作為夫妻聯合的尊嚴,以及良知與宗教的自由,是正義和公益的基本原則,我們在自己基督教信仰的驅使下,為上述諸項辯護和行動。在這項宣言中,我們聲稱︰1)每個人都是按照神的形象所造的受造物,具有深刻、內在、平等的尊貴,在尊嚴與生命上,具有與生俱來的平等;2)婚姻是男女之間的夫妻聯合,此乃神從創造中所規定,並在歷史上被信徒和非信徒所共同承認,是社會最根本的制度;3)宗教自由是以神的本性、基督的榜樣,以及按照聖潔形象被造之人所具有的內在自由和尊嚴為根基。

作為基督徒,我們跨越了教會差異的歷史界限,聯合在一起,為要堅持我們有權利--更重要的是,有責任--為這些真理辯護和行動。我們彼此宣誓,並向我們的信徒同胞保證,在地上沒有任何權勢,不論是文化還是政治的,可以迫使我們默不做聲,或者勉強同意。無論得時不得時,我們的責任都是,要宣揚關乎我們的主和救主耶穌基督的完備福音。願上帝幫助我們,不在這責任上失職。

生命

于是,神照著自己的形象創造人;就是照著他的形象創造了人;他所創造的有男有女。創世記1︰27節

我來了,是要使人得生命,並且得的更豐盛。約翰福音10︰10節

盡管民意已經在朝反墮胎的方向轉移,但我們仍然悲傷地注意到,贊成墮胎的意識形態,今天,正在我們的政府部門當中盛行。在當前的行政部門中,許多人都試圖使在任何胚胎發育階段的墮胎合法化,並想讓納稅人提供墮胎的費用。在國會的參議院和眾議院中,多數人都贊成墮胎的觀點。最高法院 1973 年對羅伊案那臭名昭著的判決,剝奪了對未出生嬰兒的合法保護,並繼續視選擇性墮胎為一項基本的憲法權利,雖然它也同意,對墮胎的某種限制合乎憲法。我們的總統說,他想降低對墮胎的“需求”。這是一個值得稱贊的目標。但他同時也承諾,要使墮胎變得更加容易和普遍,辦法是去除禁止政府資助、要求準備墮胎的婦女有等待期、以及未成年人墮胎要通告父母等法律。除去這些重要而有效的反墮胎法律,後果無疑不會有其它,只會極大地增加選擇性墮胎的數字,並因此使無數兒童的生命在出生之前就被扼殺。我們對于生命神聖的委身,不是一種結黨營私的忠誠,因為我們認識到,在自羅伊案件以來的三十六年里,兩個主要政黨選舉和任命的官員,都在對被約翰保羅二世描述為“死亡文化”的東西提供法律認可。我們號召我們國家所有的官員,無論是選上的還是任命的,都來保護和服事我們社會的每一個成員,包括那些最受排斥、無發言權和易受傷害的人。

死亡文化推廣一種信念,認為有缺陷、不成熟、或者有殘疾的生命可以廢棄。這不可避免地導致生命在各個時期、各種條件下都被貶值。正如許多有先見之明的人所預言的那樣,從墮胎開始的對生命的貶值,如今已經擴散到其他領域了。比如,對人類胚胎的破壞性研究及其公共贊助資金,打著科學的旗號,以發展對疾病和損傷的治療和護理為由,得以大力發展。總統和國會中的許多人都支持擴充胚胎研究,把所謂的“治療性克隆”納入由納稅人提供資金的項目。這會導致工業化大規模生產人類胚胎,然後再將這些胚胎殺死,以生產可基因重組的干細胞系列和組織。在生命的另一頭,一場越來越有影響力的支持輔助性自殺和“自願”安樂死的運動,正日益威脅著脆弱的老人和殘疾人的生命。諸如lebensunwertes Leben(沒有存活價值)這樣的優生學觀念,最早于 20 世紀 20 年代由美國和歐洲精英沙龍中的知識分子提出。自恐怖的 20 世紀中葉之後,這些觀念在恥辱中被埋葬了很久,現在又死灰復燃。唯一的區別就是,如今這些優生學家的學說都披上了“自由”、“自主”和“選擇”的外衣。

我們將會團結一致,通過堅持不懈的努力,擊退這種殺人許可,這種從墮胎遺棄未出生孩子開始的許可。我們將會如一直以來的那樣,努力向有需要的孕婦和受過墮胎傷害的人,提供援助、安慰和照顧,我們也同樣堅決反對那種墮落而可恥的觀念,認為蓄意殺害他們未出生的孩子,從某種方式上看,是為了婦女最好的利益。我們的觀點就是,並且永遠都是,對于有問題的懷孕,公正、富有人性而又真正屬于基督徒的回應,是所有人都同樣關心和愛護母親和孩子。

一個真正先知般的基督徒見證人,會堅持不懈地呼召那些被委以世俗權力者,履行政府最首要的職責︰保護弱者和易受傷害的人,免于暴力攻擊,並且在這樣做時,沒有絲毫偏袒、偏愛和偏見。聖經吩咐我們,要為那些不能為自己辯護的人辯護,並為那些自己不能說話的人講話。因此,我們為未出生、殘疾和無法自理的人辯護和講話。聖經和理性之光所清楚揭示的,我們也必須清楚揭示。即使要付上我們自己和機構的代價,我們也必須樂意保護我們弟兄姐妹的生命,無論他們處在任何發展階段和情形。

我們的關注不僅僅局限于我們自己的國家。在全球範圍內,我們都目睹到種族滅絕和“種族清洗”的事例、戰爭無辜受害者的無助、對兒童的忽視和虐待、對弱勢勞動者的剝削、年輕女子的性交易、對老人的遺棄、種族壓迫和歧視、對各種信仰信徒的迫害,以及未能采取適當的措施,阻止諸如艾滋病這類可預防疾病的蔓延。我們認為,這些荒謬的現象,與推動墮胎行業和輔助自殺、安樂死、用于生物醫學研究的人體克隆等運動一樣,都是出于對人性尊嚴和人類生命神聖的意識的缺失。所以我們的倫理觀是,而且必須是一種對全人類、在任何情況下,都真正始終如一的愛和生命的倫理觀。 【未完】



--原載︰《曼哈頓宣言》,2009-11-20
http://www.manhattandeclaration.org/the-declaration



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