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開放的傳統︰從保守主義的視角看(下)

作者:劉軍寧
2005-12-05 21:06:40
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自由生成傳統

    有一種批評保守主義的觀點認為,如果中國的保守主義主張保守既得利益,那麼它是狹隘的;如果中國的保守主義要保守現狀,那麼它阻礙改革便是有害的;如果中國的保守主義在口頭上說要保守自由,實際上要保持現狀維護有權有勢者的記得利益,那麼它是虛偽的;如果保守主義要保守自由或是自由的傳統,那麼,中國和英國不一樣,這些東西都還沒有出現,因而在中國主張保守主義要麼是多余的,要麼是有害的。其結論是,保守主義在中國無論如何不合適宜。

    的確,對保守主義一個很重大的誤解就是把保守主義與保守既得利益混為一談。很多人都想當然地把保守主義者看成是權貴者自身或是權貴者的代言人,把保守主義看成是反映極少數權勢者的價值主張。事實上,完全不是這樣。在美國,大多數支持保守主義的人,都是窮人,尤其是偏遠地區的窮人,他們沒有多少既得利益。保守主義甚至不利于他們所享受到的福利。如果保守主義僅僅反映少數有錢有勢者的主張和要求,那麼,代表保守主義的共和黨根本沒有任何在大選中獲勝的機會。長期以來,共和黨在參眾兩院、州長的選舉中連續取得壓倒民主黨的優勢,可見在美國保守主義在民間大有人在,這種現象絕非用“保守主義只反映極少數權勢者的利益”所能解釋的。這同時也戳穿了一個神話︰發達國家不需要保守主義,需要自由左派。保守主義對于不論是對于需要捍衛新生的個人自由的地方,還是對于個人自由已經牢牢扎根的地方,都是不可或缺的。

    在中國,保守主義正是由要改變現狀的、無權無勢的人提出來的。在中國倡導保守主義的人士既非既得利益者,也非有錢有勢者,他們是一群在中國致力于創發自由、保守自由的無權無勢者。他們之所以主張保守主義,絕非是因為他們要捍衛某些人的既得利益或保持現狀,而是因為他們渴望得到和保守自由。所以,不論在何地,保守主義者都不是那些從現行政治制度安排中受益並自覺不自覺為之辯護的人。在保守主義看來,只有良善的政治制度才是值得保守的政治制度。

   在批評保守主義的人看來,信奉保守主義與否是利益問題,而在保守主義看來,信奉保守主義是能否把良心與智慧統合起來的問題。英國保守主義政治家溫斯頓邱吉爾曾經說過,小于三十歲的人如果不是自由主義者,那他是沒有良心;大于三十的人如果不是保守主義者,那他是沒有腦子。所以,信不信保守主義不是利益的問題,而是對如何追求所向往的價值的深思熟慮的結果。的確,在現實中,任何一種觀點總會使一些人受益,同時可能會損害到另一部分人的利益。保守主義也是如此。它有利于那些有培育和保收自由中受益的人,不利于那些不喜歡個人自由的人。有人得到了自由,就意味著不自由狀態下的某種利益格局被打破,就意味著這種格局中的某些人的既得利益受損。保守主義者如果有什麼既得利益的話,那就是自由,和守護自由的傳統(包括人文禮俗傳統和制度傳統)。保守主義者的癖好是有了的自由就有收藏、保守,並隨時加以擴展,以爭取更大的自由,他們不僅關注自身的自由,也關注那些即使是不認同保守主義的人也能享受到更大程度的自由。自由是所有人的既得利益。如果保守主義要保守什麼既得利益的話,這就是最值得保守的最大既得利益,也是全人類的最大的共同利益。如果這些東西非常值得保守的話,那麼保守主義在中國已經來得太遲了。

    有人質問,在英美,主張保守主義是非常合理的,因為那里有非常值得保守的自由傳統。在中國向無自由的傳統,中國的保守主義如何對待中國固有的傳統?既然中國的保守主義致力于在中國保守自由的傳統,那麼首先就必須回答︰中國的傳統中有多少自由的成分?

    在沒有自由的地方,是否有傳統值得保存,是否有必要保存傳統,被認為是對中國的保守主義的最大挑戰。說中國沒有自由的傳統,是錯誤的。說中國的自由傳統比英美少是正確的。在一個社會中,哪怕是只有一點點自由,也能形成傳統,歷史上的自由越多,傳統中的自由也就越多。反之,則越少。沒有一個民族與國家的傳統中沒有自由的因子,差別只是多與少。因為追求自由是人類的天性,這種天性必然要反映到日常行動和文化傳統中去。保守主義不僅致力于保守自由,也更致力于生成自由。保守主義在中國的保守對象︰域外的大傳統,域內的小傳統。保守擴大鞏固眼前的一點點自由︰改革改到今天這地步,每個人的未來利益暫且不論,但每個人的既有利益卻隨時可能被不受制衡的公共權力拿走。這個時候其實我們都是保守主義者,我們都渴望保守自己的一份財產與尊嚴。通過什麼去保守呢?就是通過一個憲政與法治的制度轉型。

    保守主義既捍衛各國文化傳統中的自由小傳統,也捍衛人類的自由大傳統。保守主義的意思是保守自由的傳統,哪怕這個傳統微乎其微。在當下的中國,熱愛個人自由的人們,理應是一個保守主義者,理應致力于恢復我們在半個世紀以前、以及更古老的過去曾經有過的自由,保守悠久的傳統中的可貴的自由因子,同時致力于引入和分享人類的自由大傳統。最直觀地看,至少在中國傳統處于支配地位的那數千年,不是中國歷史上最為極權的年代。換句話說,在近半個多世紀之前的整個中國歷史雖然自由的總量也很少,但卻不是自由最短缺的年代。而且,在最近的十多年種,民間的實際自由也有顯著的增加。所以,不論歷史上,還是當今,都有值得保守的自由的因子。即使在自由最為短缺的年代,人們心中追求自由的願望和勇氣,也從未完全消失,因此,從任何意義上講,在中國伸張致力于保守自由的那個主義從來就不是無源之水,無根之木。有一位網友對當下的保守主義有獨到的見解,我非常贊同。這篇帖子中寫道︰當下中國的保守主義者就是要保守我們已經爭取到的點滴自由、社會行動的空間和權利的邊界。當國家打破已有的平衡,把權力伸向社會更深的角落的時候,保守主義者表達出社會的一種意見,讓國家感覺到存在的阻力,可能會有助于它更好地考慮這個問題。我們只是想保衛已有的自由,至少不被稀里糊涂地奪走。”這就是保守主義在當下中國的精神和意義。所以,某種程度講,中國的傳統中有多少自由的成份這個問題已經沒有那麼重要。自由能改變習慣,意味著自由能生成傳統。而且自由的傳統是可以引進的。只要有可能,人們就會暴露出追求自由的天性,並付諸于實際行動。只要有了自由,人們就會逐步改變與自由相沖突的習慣,就自動產生保守自由的傳統。只要自由是可能的,自由的傳統就是可能的。傳統中自由的筍芽在任何地方都會出現,只是在很多地方被權力的巨石壓住,沒有破土而出的機會。如果條件具備,它們立即就會成為雨後的春筍。

    傳統保護自由,自由改造傳統。日常生活中,自由的增加會促進傳統朝著親和自由的方向演化。保守主義珍惜的是在現實中可能爭取到並保有的自由。寫在書本中、停留在想象中的自由,或許可以作為激勵少數人的遠景,但卻不是真正的自由。最有價值的自由,只存在于現實中,就是已經為人們所享有的自由。

保守主義與文化保守主義︰異與同

    當今中國的文化保守主義者,不反對自由,但是更著力于保守中國的文化傳統,故又被稱為文化守成主義者。中國的保守主義者,不是全盤否定傳統,但是更關注傳統中的親自由成分,故又稱保守的自由主義者。所以,文化保守主義與以保守自由為旨趣的保守主義,不是對手關系,而常常是盟友和同路人。保守主義無意去主張摧毀儒教這樣的本土傳統。保守主義也非常贊賞和珍視那些追求自由守護自由的文化保守主義者。他們以“獨立之精神,自由之思想”為安身立命的信條,不懼以德抗位。這些都是近代中國民間自由傳統中的寶貴資源。文化保守主義,與(自由)保守主義也有一些主要的區別。文化保守主義只專注于本土固有的文化傳統,而保守主義關心一切傳統中的自由因子,不論這些傳統是本土的而是外來的。一些文化保守主義者致力于復活早已死亡的政治烏托邦,甚至不惜依托政治權力,訴諸政教合一,排斥中國與世界的自由傳統。以文化保守主義之名,行激進主義之實。對這樣的主張和做法,保守主義是不能接受的。以保守主義的觀點,復古不是保守主義,反而是激進主義,因為復古也要求激烈改變現狀。保守傳統,不等于保守現狀。在中國,與在世界各地一樣,不認同不維護個人自由、不以約束政府權力為鵠的的保守派就不是保守主義者,而是專制主義的守舊派,不論他們怎麼稱謂自己。   

從傳統到憲政

    傳統與憲政有著密切的關系。但是這種關系卻常常被忽略。在西方,尤其是在英美,以基督教為核心的西方傳統是憲政的價值源泉。沒有這種傳統的繼承,憲法就失去了價值依托。憲政所依托的價值、致力于保護的自由和權利就缺少充足的正當性。這一事實,也給中國的憲政事業提出了一個重大議題。中國的傳統給中國的憲政提供價值源泉嗎?如果不能,中國能借用西方的傳統作為中國憲政的價值源泉嗎?到目前為止,從中國的傳統中還發展出憲政的制度架構。中國傳統在未來能給中國憲政提供價值源泉嗎?如果中國的傳統不能為自由、平等、法治、有限政府提供正當性,那麼,我們為什麼要信仰、接受和篤行這些價值?我們沒有能力把西土的傳統平行移植到中國,人們在一時間也不會全盤接受。所以,中國傳統對于中國憲政的重大相關性,是關心傳統與關心憲政的人士都不能忽視的問題。

    回答這一問題的關鍵是包括儒家傳統在內的中國傳統能否演化出一個信仰個人自由的本土傳統。基督教做到了。至少,包括儒家傳統在內的中國傳統至今還沒有演化出一個自由的傳統。這一現狀使得很多人對包括儒家傳統在內的中國傳統都感到非常沮喪,非常失望。需要區分的是,中國傳統根本就不可能開出憲政民主,還是迄今為止尚無人成功地從中國傳統開出對憲政民主的回應?也許未來有人能夠做到?未能從儒家傳統開出對憲政民主的回應,不等于不能從中國傳統開出對憲政民主的價值源泉。過去未做到的事情不等于未來做不到。關鍵是看中國的傳統是否足夠開放。

    從保守主義的角度看,從中國傳統中演化出自由傳統並為中國憲政提供價值支撐的可能性仍然不能排除。需要提醒的是,說傳統可以演化出自由的傳統,不等于說儒家思想可以演化出自由的傳統。說中國可以演化出自由的傳統不等于說,在演化的過程中,不需要學習、借鑒、分享已有的人類自由的大傳統。僅靠中國自身的傳統是不夠的。中國的傳統必須對人類的自由大傳統開放,必須引進自由的傳統,中國的固有傳統才能演化成創發和保守自由的傳統。傳統與憲政是一個很大的題目,我這里僅僅是給自己開了一個小頭。



--原載︰《九鼎公共事務研究所》http://www.jiuding.org/



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