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被欺騙的中國人(第二篇第十章)儒教是道德殺手(三)

作者:方舟
2007-07-10 19:12:24
發表評論 [37] 推薦本文 簡體


中國人所以什麼都迷,是因為他們內心什麼都不信;正因為他們什麼都不信,所以他們什麼都迷。中國人缺什麼?中國人什麼都不缺,就是缺乏虔誠。民主,本是一種最脆弱的政體,他既經不起有力的軍事打擊,又經不起巨大軍事勝利的誘惑。但有了信仰作基礎,他又成了最堅強的政體,攻無不克,所向披靡。孟德斯鳩說︰民主政體的基礎是公民的品德。因此,民主的實質就是神主。他的反面是專制、人治,它不需要什麼品德,它的基礎是恐怖。

儒教禮制對性的掩蓋、堵塞最終導致了貞節牌坊背後的極度淫蕩。而儒教人性本善對惡的掩蓋、堵塞最終導致了仁慈背後的極度殘忍。這種殘忍不僅表現在中國社會動亂中的血腥殺戮上,更表現在中國的酷刑上。

儒教是想象力的天敵,想象力在儒教眼中就是異端。中國人的想象力無處發揮,最後便集中到了一個被儒教所允許的地方--酷刑。

中國的酷刑是最能展示中國人想象力的東西了。中國人發明的酷刑花樣名目繁多,其中常見的有以下幾種︰

刖刑︰或曰是將膝蓋以下的腿砍掉,或曰是把膝蓋骨削掉。戰國時代的孫臏即受此刑。
劓刑︰即割掉鼻子。
宮刑︰割去男性生殖器。司馬遷即受此刑。秦始皇時期,被處宮刑的人多達70余萬。
幽閉(幽禁)︰專用于與男人通奸的婦女。是用木樁子朝女人陰道里敲打,破壞其子宮,然後再“抽去其筋”將子宮內的筋剝掉,使其喪失生殖功能。
縊首︰用弓弦勒住人的脖子,旋轉弓,將人勒死。這不同于西方的絞刑,受絞刑的犯人並不是因窒息而死,而是因頸椎被拉斷致死,犯人並無太多痛苦。
棍刑︰用棍子從人口中插進去,穿破胃腸,直到犯人死去。
鋸割︰用鋸鋸斷人的脖頸。此刑並非地獄專用。
灌鉛(錫)︰將熔化的鉛或錫灌入人的胃腸之中,將人燙死。
腰斬︰用鍘刀將人攔腰斬斷。受刑人不會馬上就死,其上半身會多做臨死掙扎。明朝方孝儒即受此刑,傳說方被腰斬後,仍用肘撐地以手沾血連書“篡”字,一共寫了十二個半才斷氣。包拯的鍘刀就是用于腰斬的。
鑊烹︰將人放進鑊中蒸或煮,至死。
肢解︰俗稱“大卸八塊”,即將人肢解成八塊。
抽腸︰用撓鉤從人的肛門插入腹內,將腸子拉出體外,致人死亡。
騎木馬︰用于行淫的婦女。刑具是一個車子,上面矗立一個尖頭的木樁,行刑時將婦人的陰道置于尖木之上,游行示眾。隨著車子的顛簸,尖木鑽破婦人的內髒,使人致死。
車裂(五馬分尸)︰將人的頭與四肢套上繩子,由五匹馬拉著向五個不同的方向急奔,將人撕為五塊。戰國商鞅即受此刑。
剝皮︰這是朱元璋最常使用的刑法。在人活著的時候,由背部脊椎下刀,把背部皮膚分成兩半,慢慢用到分開皮膚與肌肉,像蝴蝶展翅一樣將全身的皮剝下來。
刷洗︰發明者是朱元璋。將人裸體放在鐵床上,用滾開的水往他身上澆幾遍,然後用鐵刷子一下一下刷去他身上的皮肉,直到露出白骨。
凌遲︰俗稱“殺千刀”。用刀子將人身上的肉一片一片割取,直到犯人死亡。其中所割刀數是有嚴格規定的,通常都在一千刀以上,如果劊子手未能完成,犯人就斷了氣,那劊子手也要受此刑。明末抗清名將袁崇煥,因崇禎皇帝中了清人的反間計,判他凌遲,行刑前以魚網覆身(讓肌肉突出以便下刀)游行示眾,結果北京城的民眾沖上去,把他的肉一塊一塊咬下來,咬穿肚腹,直達內髒。此刑在明清兩代被廣泛使用。
點天燈︰將人的頭蓋骨揭去一塊,將燃燒的燈芯插入人的腦漿中,使人疼痛致死。

…………

夠了,夠了,筆者已經不寒而栗了。但這些還僅僅只是中國酷刑之“常規”,尚且不包括人民群眾的發明創造和即興發揮。

在一本《老照片》的書中,有一幅由洋人拍攝的發生于清朝末期的執行凌遲的照片︰

照片的主人公是正在受凌遲之刑的犯人,他位于照片的中央偏左,面對鏡頭。犯人是一位面目清秀的青年,被綁在一個木樁子上,生殖器、胸部肌肉、大腿肌肉已被割去。劊子手位于照片的右邊,側對著鏡頭。劊子手是位衣帽整齊的中年人,他正在持刀割犯人左上臂的肌肉。照片的背景是擁擠的旁觀者,他們的表情和娶親的旁觀者並無區別。

我震驚了,震驚于鮮血淋灕的場面,更震驚于受刑者的安詳、施刑者的從容、旁觀者的麻木。這是筆者有生以來看到的最為恐怖的畫面,而制造恐怖的竟是自己的同胞。

少年時第一次看到日寇屠殺中國同胞的照片是,我同樣很震驚,但那種強烈的感情很清晰︰就是憤怒和復仇欲。但這幅照片給我造成的強烈情感卻讓人難以名狀︰是寒冷?是憂傷?還是--人間的詞匯已不足以來形容這種特殊的情感了。但我已經隱約看到了魔鬼那猙獰的面孔,已經感覺到了魔鬼逼近的颼颼冷氣。

都說日本人殘忍,和中國人相比,他們只能算是小兒科。日本的殘忍是針對外族人的,尚屬于原始、野蠻的範疇;中國人的殘忍卻都是針對自己同胞的,並且其手段之奇巧之狠毒遠超出外民族的想象力,這--絕非原始、野蠻所能包涵,它是一種“文明”,一種邪惡的文明! 中國人,何止一個“丑陋”了得。

感謝洋人的照相機給我們留下了這個真實的歷史瞬間,否則,龍的傳人們會極力否認這種真實的。

愛論證中國天下第一的中國人,怎麼沒人去論證一下中國人的殘忍是天下第一呢?那些閉著眼楮、弱智的吹中國傳統文化的人,怎麼不去研究一下,為何這些慘無人道的酷刑偏偏只發生在中國這個“文明”古國中?!為何不探討一下,中國文化那個仁義道德的外皮之下究竟包的是什麼“餡兒”呢?

這些酷刑並不遙遠,他們只是幾十年前才大體上退出了中國的歷史舞台,而這還要完全歸功于歐美基督徒。

是的,歐洲古代也有酷刑,比如著名的法國大革命史的斷頭台,這種在中國人眼中稱不上酷刑的酷刑還是歐洲人留下了很恐怖的印象,听說法國人說話時愛聳肩的習慣就是斷頭台的恐怖後遺癥。

中國形形色色的酷刑絕非只是來自于皇帝一人和幾個官僚的異想天開和心理變態,它屬于社會集體創作,它是中國人集體的智慧結晶和心理需要。--什麼心理?是仇恨!同胞內部的仇恨!這種仇恨如此劇烈,以至于讓人將不忍用于動物身上的殘忍竟用于自己人類身上、自己同胞身上,以至于讓人性完全扭曲變形,變得猙獰恐怖。這種劇烈的仇恨從何而來?它來自于人性偽善的道德壓抑。

所有的中國人,包括皇帝本人都要受到建立在人性本善根基之上的儒教倫理禮制的束縛和壓抑。人性本善,一有不善,即是禽獸,多麼可怕。于是中國人都將人性中的惡小心翼翼地收藏起來,放在心靈深處一個不易被別人發現的陰暗的角落里,假裝好人,冒充聖人,別人冒犯了自己,傷害了自己,也總是打落牙咽在肚里,表面上還要裝出一副宰相肚里能撐船的大度無私本性善良的模樣來。要講理,也不敢赤裸裸地提出自己的抗議和不滿,而是要費盡心機,委婉的溫和的在盡量不得罪對方在盡量不被別人說自己是個刁民的前提下,繞上七八十幾個彎兒才能把自己的意圖說明白,如果沒有這個水平,就要找個中間人方可把事情說明白,才能把糾紛解決掉。如果還不行,那就只得告官打官司,打官司是中國人最最下策的選擇,而這意味著已經和對方撕破了臉皮結上了冤家,沒有什麼深仇大恨,中國人是萬萬不走這條路的,因為中國人都知道這條路是艱難的,通常你就是打贏了官司,討回了所謂的公道,但你回到家時,才發現你早已經傾家蕩產,妻離子散了。講理,打官司都是儒教所厭惡、所排斥的東西,儒教的存在使得講理、

打官司在中國變得困難重重、成本昂貴。在一次次教訓面前,面對別人對自己的傷害,中國人不得不選擇一個最為實際的、最廉價的、也是最被儒教道德所鼓勵的態度︰“忍”。儒教終于通過法制的扼殺和道德的譴責,使得中國人放棄了講理、打官司等理性的解決問題的方式,而不得不遵守自己感性、糊涂的信條︰“和為貴,忍為上”。在儒教設計的這個以“和”“忍”為規則的“游戲”中,中國人的競賽最終變成了忍耐性的競爭,人們在一團和氣的平靜中沉默地對峙著,誰缺乏忍耐心,首先失了和氣,發了牢騷,那他就成為了這個儒教游戲中的被動者,失敗者。當一個人終于忍受不足,違反了儒教的教條,僵局就被打破了,大家壓抑內斂了幾年幾十年的勁氣、仇恨一下子找到了一個可供發泄的地方,這時,非酷刑非殘忍就不能滿足大家的發泄欲。

儒教就是一個“惡”“仇恨”壓縮機,它將人性中本來的正常存在的惡的發泄途徑全部封堵住,把它們一點一點地積攢起來,最終將它們孕育成殘忍惡魔,猛地放出來吞噬人類,吞噬道德。

儒教所營造的“和氣”是一種偽裝的和氣,儒教所營造的“平靜”是監獄中的平靜,儒教所營造的“沉默”是一種犯人的沉默。別看中國人沒有游行沒有示威相互謙讓相敬如賓外表平靜,那並不表示中國人真的“人性本善”,他們心中的惡、仇恨正在一點一點地積攢著、孕育著,一旦它孕育成熟,它就會以猙獰的面目沖出來吞噬一切︰公正、善良、仁慈、人道……。

酷刑已經和清王朝一起被埋葬了,但中國人的殘忍被埋葬了嗎?

今天,上網一看,竟有人提議用滿清十大酷刑來對付貪官污吏。

今天的獨裁者,依仗傳統龍文化為靠山,誓將專制進行到底。他們一方面貫徹三個代表,要求基層干部對老百姓仁慈一點,哪怕是裝裝樣子;另一方面,又實行高壓政策,嚴厲打擊群眾上訪,將上訪--這個傳統的、古代中國延續下來的、群眾自我保護的唯一途徑也給堵死了。專制者這是在緊老百姓身上的繩子,其實這又何嘗不是在緊自己身上的繩子?仇恨又開始積攢,新的一輪惡性循環又開始上演……。

2000年5月14日,中央電視台的《實話實說》節目向觀眾介紹了一位美國青年,名叫丁大衛。5年前,丁大衛一人來到中國,在一所普通的郊區小學教學,他的為人和教學方式深的學校師生們的喜愛,因此,他當上了該校的校長。後來,他又被蘭州西北民族學院聘為大學教師,月薪1200元。當大衛得知自己的工資比別人高時,就主動要求校方將自己的工資降到900元,學校一再堅持,大衛也堅持不讓,說︰怎麼也不能超過1000元。最後,校方給他每月950元。

主持人崔永元問︰“大衛,你每月工資夠用嗎?”

大衛說︰“夠了,我每月的錢除了買些飯票,就用來買些郵票,給家里打打電話,三四百元就夠了!”

現場觀眾總有不少人“哇”的一聲發出驚嘆。是的,大衛如果來自中國的窮山溝,觀眾門是不會浪費這一聲驚嘆的,大衛來自于高消費的美國,中國人便理解不了了。

現場,主持人讓丁大衛向大家展示了他個人在中國五年內積累的所有家當︰一只不大的帆布袋。在主持人的要求下,大衛紅著臉,將自己的家底一一出示給大家︰一頂大衛家鄉足球隊的隊帽;一本相冊,里面是他的親人、朋友、及他教過的小學生的照片;一個用精制像框瓖好的全家合影;兩套換洗衣服;一雙未洗的普通的運動鞋;幾件飯盒、口杯、牙刷、剃須刀生活必需品;還有一面五星紅旗。

崔永元問他為什麼將五星紅旗帶在身邊,大衛說︰看到這面國旗,我就會告誡自己,你現在是一位中國教師,你要多為中國教書育人。崔永元這時想到了一位中國人的好人偶像,于是對大衛說︰“我覺得你挺像我們中國的一個人----雷鋒!”。面對中國人最高規格的贊揚,大衛沒有表現出中國人那種面對夸獎條件反射式的謙虛,而是以歐美人特有認真想了想說︰“還真有點像”,“轟”現場觀眾們善意地笑了,為他的率真、可愛。----“不過,雷鋒也很平常,他只是一個憑良心做事的人,這樣的人不應該只有一個,每個人都應該做得到的!”大衛認真地補充、解釋道。-----這時,沒有人笑了,崔永遠的臉上也露出了小學生的表情。

節目快結束時,現場播放了一組外采鏡頭︰許多大衛的同事、學生、及學生的家長在鏡頭前交替出現,他們一一地說著大衛的可敬可愛之處,有的人情到深處時,竟然熱淚盈眶。一個女大學生對則鏡頭說︰“丁老師從來沒罵過我,但我真的好怕他阿,因為,我怕看他因我而失望的樣子。”最後一個鏡頭是︰丁老師教過的小學生們,一個個爭著搶到鏡頭前流著淚喊︰“丁老師,我們好像你呀,你回來教我們吧!”(30)

是的,雷鋒很平常,他一生所作的那點善事一把手數得過來︰幫工人運磚、給老人讓座、幫列車員掃地、給旅客倒水、幫大嫂買車票、雨中送大嫂回家等,這和為了贖罪、得救而終生行善的基督徒們的善行相比,只是雞毛蒜皮,更不要比那些為主殉到的聖徒們了。

除了雷鋒,中國還有好幾個好人偶像,如焦裕祿、徐良、史來賀、孔繁森、吳金印等等,樹立榜樣是人性善論、無神論的必然,它本是中國悠久的歷史傳統,是儒教造假的內容之一,不過,馬克思主義者們的造假水平顯然不如儒生,儒生們所造的榜樣都是只存在于歷史之中的看不見摸不著的人物,如黃帝、堯、舜、禹等,唯一一個真實人物顏淵,還是個短命的。由于榜樣不是現實中的真實存在,所以他們就可以滿足造假者的各種需要,並且永遠不會被反對者抓住把柄。共產黨的造假工夫就差多了,他們總是為了形勢需要急功近利地樹立生活中的真人做榜樣,這些真實的人物與所謂的榜樣相差甚遠,以至于讓人一旦有機會接近原型接近真實,發現所謂的榜樣偶像原來是連老百姓都不如的腌菜,共產黨所標榜的一切價值觀就會因此大打折扣,甚至被人唾棄。

雷鋒是虛假的,也是罕見的,而基督徒卻是真實的,普遍的;雷鋒是特殊時代的特殊產物,而基督徒卻是千年如斯。

這是怎麼回事?在一個宣揚人性本善的國度里,偏偏沒有善人?而在宣揚人生而有罪,人人都欠上帝一筆血債的國度里,善人卻普遍存在?!

同胞們,可想得明白?

你們還感覺不到在我們這個世界中,除了肉眼可見的世俗肉體的世界之上,尚存在著一個與之對立的、相悖的,靈的世界的存在?

世俗肉體世界是假、丑、惡的,靈的世界是真、美、善的。人因為有靈,所以真美善就成了人的永恆追求。這時,企圖毀掉的人類的假神、邪神跳出來,說自己就是真善美,使人們偏離正道,將人們引入歧途之中。最可怕的是魔鬼撒旦,它知道這種低劣的伎倆遲早會露餡兒,經不起時間的考驗,于是它釜底抽薪,干脆否定靈的存在,掐斷人與上帝的唯一紐帶,讓人們徹底放棄對彼岸的最求,將本來源自于靈的道德,偷梁換柱,瓖嵌在本來是與靈相悖對立的世俗功利之上,于是一切都顛倒了。

儒教講人性本善,結果中國人最不善;儒教講忠,結果中國人最不忠;儒教講孝,結果中國人最不孝;儒教講仁,結果中國人最殘忍;儒叫講誠信,結果中國人最狡詐;儒教講禮讓,結果中國人最愛擁擠;儒教講滅人欲,結果中國人最淫亂;儒教講民為貴,結果中國的人民最低賤;儒教講人為貴,結果中國人最不值錢……。

對羊傷害最大的,不是張牙舞爪的狼,而是披著羊皮的狼;真正戕害道德的不是流氓無賴,而是披著道德外衣的偽道德家。

儒教就是一只披著羊皮的狼。儒教是戕害道德的罪魁禍首。

儒教的欺騙性是如此之強,面對儒教所說的與中國的現實正相反這一事實,中了儒毒的中國人,不僅不去思考為什麼,反而竭力為儒教開脫︰經是好的,只是給“和尚們”念歪了;“聖人”的教導是對的,只是後儒們做錯了。甚至將“人心不古”“世道澆凌”等道德敗壞現象全歸罪于人們違背了儒教教義,從而激發起道德重整的熱情。越是儒教道德重整,社會道德越是敗壞,就更激起道德重整的狂熱,社會道德就更加敗壞--一個惡性循環,一個迷宮,一個魔圈。三千年了,中國人到今天也未能爬出這個魔圈。當然,今天的中國人眼界開闊了,又為魔圈增加了新的內容︰中國人為何道德敗壞?那是因為儒教跑到日本去了,跑到韓國去了。有人一翻古經,發現孔“聖人”曾經說過一句“道不行,乘桴浮于海”,恍然大悟,原來儒教早已經漂洋過海跑到歐美國家里了,難怪歐美人是那樣的文明人道--此君中毒不淺,已經出現昏迷癥狀,開始說胡話了。

儒教的適應性更強,她憑借其混沌思維,沒有適應不了的環境。現代新儒們活像一個女人,感情代替一切,不求甚解,粘糊得很,什麼好听的東西都能讓他們和儒教粘在一起。經過新文化運動和文化大革命的批判,儒教成了臭狗屎,但這並不妨礙新儒們為儒教臉上貼金,這不是又有人很時髦地將儒教的無神論與“人本主義”捏在了一起,大談什麼“以人為本”嗎?

上帝當初按自己的形象造了人,並賜給人管理萬物的權柄,但人不知道珍惜,違反上帝的誡命偷食了禁果,結果受到了上帝的懲罰,喪失了上帝曾賜于的權柄,從此陷入苦難之中。但上帝並沒有拋棄人類,他給人指出了一條贖罪的道路,一條走向天國的道路,一條由人成神和基督一同做王的道路。在此道路中,上帝根據人的虔誠和能力的增長逐漸的向人類放權,漸漸恢復人本應有的權柄。這條道路是漫長的,人類權柄的恢復是緩慢的,當然,這其中也有跳躍,那就是歐洲的宗教改革、和所謂的文藝復興。經過基督

的千年哺育,歐洲基督徒如同長大了的騷動不安的幼兒,已不在滿意甚至討厭父母在搖籃中的呵護,掙扎著要求自己走路,要求接觸新鮮事物。這一時期的思想者開始紛紛指責教會的專橫,強調人的能力、人的需要,這種思潮被稱為人本主義。人本主義者反對的是教會,而不是上帝;人本主義並不是無神論,它只是人們在承認神的前提下加重了對人的自身能力承認的砝碼。

人是由靈和肉組成的,其中靈是人的實質,只有肉沒有靈,那就是動物,而不是人。完全否定神、否定靈的存在,就不再是什麼“

人本主義”,而是“獸本主義”“豬本主義”。

豬,本是上帝創造的一個無靈魂的典型,用來警示人類的,可是被儒道教迷惑的中國人不僅不以豬為戒,而向豬學習。

豬是什麼東西?豬與其說是一種動物,不如說是一種植物,或者說是一種會走動的肉。它生的骯髒,死的窩囊,它生存的全部意義就在于被人屠宰,除此之外毫無價值。它是被屠宰時唯一不值得人憐憫的家畜。

向豬學習,就會喪失神性,具備豬性。

人一旦具有豬性,會有何表現?

第一,就是髒。干淨是被中國文化所敵視的,古時,干淨是奸佞、巧偽的表現,現代,干淨是“小資產階級思想”的表現。屈原愛干淨,滄浪之水污濁,連自己的腳都不肯洗,“寧赴湘流,葬于江魚之腹中”也不肯“以身之察察”,“受物之汶汶”,也不肯“以皓皓之白”“蒙世之塵埃”。 結果,他被中國社會給淘汰了。相反,髒,卻是“曳尾于泥中”的敦樸、率真,是“滄浪之水濁兮,可以濯吾足”的心胸豁達、“與世推移”。(31)。“捫虱而談”是連中國的偉人都模仿的,被中國人視為很酷很帥很灑脫很豪放的肢體動作。

第二,就是不會排隊。

第三,就是看不懂紅綠燈。

第四,就是口無禁忌,什麼都吃。

第五,就是除了吃、性交、下崽兒,還是吃、性交、下崽兒,除此之外別無精神追求。

當然,中國人也是人,也是上帝所造,也是有靈的。中國人的靈,除了表現在尚具有原始的天生的道德感之外,更多地是表現就是迷信。說是迷信,其實是迷而不信。在中國最大的傳統節日春節之前有一個節日叫“祭灶”,人們在那一天有吃芝麻糖的傳統,其原因就是這一天是中國人家家供奉的灶王爺上天向玉皇大帝匯報工作的日子,吃芝麻糖就是為了粘住灶王爺的嘴,不讓他多說自己的壞話。----中國人連自己所祭拜的神靈都敢胡弄,何況是世間的凡人?!

中國人所以什麼都迷,是因為他們內心什麼都不信;正因為他們什麼都不信,所以他們什麼都迷。

中國人缺什麼?中國人什麼都不缺,就是缺乏虔誠。

法制,是道德的衍生物,法制不可能脫離道德母體而單獨存在,因此,法制的實質就是神治。他的反面是人治,人治不需要道德,它只需要服從。

民主,本是一種最脆弱的政體,他既經不起有力的軍事打擊,又經不起巨大軍事勝利的誘惑。但有了信仰作基礎,他又成了最堅強的政體,攻無不克,所向披靡。孟德斯鳩說︰民主政體的基礎是公民的品德。因此,民主的實質就是神主。他的反面是專制、人治,它不需要什麼品德,它的基礎是恐怖。

而自由,則是神的意志的最大限度的發揮,是神的意志的最充分的體現。同時他又是專制、人治的最大忌諱。

在人世間,除了神治,就是人治,除此之外,別無選擇。

中國人,你選擇哪一個呢?如果你選擇了神治,那你就是一個人;如果你選擇了人治,那你就是頭牲口。 【全文完。此版本有刪節。】

ぇ(《論法的精神》)
え(《二千年世界看中國》)
ぉ (《羅素與中國》)
お(《中國人的特性》)
か(《論語?學而》)
が《論語?學而》
き(《論語?學而》)
ぎ(《論語?為政》) ……
く(《論語?子路》)
ぐ(《論語?衛靈公》)
(11)(《孟子?離婁下》)
(12)(《孟子?告子下》)
(13)(《論語?子路》)
(14)(《論語?子張》)
(15)(《老子?七章》)
(16)(《老子?三十六章》)
(17)(《中庸》)
(18)(《論語?魏靈公》)
(19)《孟子?離婁上》
(20)《禮記?曲禮》
(21)《禮記?內側》
(22)《老子?三十章》
(23) 《弗洛伊德後期著作選?超越唯樂原則》
(24)(弗洛伊德《性學三論》)
(25)(弗洛伊德《“文明的”性道德與現代人的不安》)
(26)(弗洛伊德《“文明的”性道德與現代人的不安》)
(27)(《國語?周語下》)
(28)《孟子?離婁上》
(29)(大鷹 《志願軍戰俘紀事》)
(30)(參考《讀者》2000、19《就這樣被你感動》)
(31)(屈原《漁父》)



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[1] 發佈者:truthseeker  2007-07-10 23:39:10  

good work

I think a philosopher once said that if you stop believing in God, you don't believe in nothing, but you'll believe in anything.


[2] 發佈者:upwithusa  2007-07-11 18:35:56  

very scholarly and crystal clear

Thank you so much my dear brother. I am an engineer so cannot write as eloquently, but you have explained everything very clearly and effectively. It is obvious that you have put your mind and much effort into revealing the truth to those who badly need it.


[3] 發佈者:路人甲  2007-07-12 13:56:55  

儒家确实害人,但是有人从中受益匪浅,比方说曾国藩,他的理论有些是很对的。


[4] 發佈者:seethrough  2007-07-13 06:21:34  

天主教主教:傳統文化的“禮義廉恥”好, “奉承權貴,欺壓弱小”不好(1)

有反儒鬥士說:「“自省”“知耻”是儒教的字眼,少往基督教里面混,如果你们是基督徒,你们也是标准的中国式基督徒:一边拜基督,一边拜祖先,两不耽误。」

這點, 不敢苟同, 因為任何不懂得“自省、知恥”的人, 都不可能是真正的基督徒, 絶不可能成為 “基督裡全新的人”。基督教徒(包括新教、天主教、東正教徒), 都承認自己是“罪人”, 終身都要以基督的形像改造自己。沒有“自省、知恥”, 便沒有任何“改造”可言。天主教非常重要的字眼是“懺悔”, 新教等也是, 在誠懇的祈禱中, 必有“自省”的內容。 正是基督教“自省”、“知恥”、 “悔罪”, 使世界上無數壞人變好人。

“自省”、“知恥”、“謙悲”, 並非“示弱”,而是“非常重要”的“人性指標”。不懂得“自省”、“知恥”、“謙卑”的人, 永遠永遠也掌握不了真理。(下續)


[5] 發佈者:seethrough  2007-07-13 06:23:44  

天主教主教:傳統文化的“禮義廉恥”好, “奉承權貴,欺壓弱小”不好(2)

(續上)懂得、肯定中國傳統文化的精粹的, 就是“中国式基督徒:一边拜基督,一边拜祖先” , “跪拜偶像”,於基督教“大逆不道”、“有罪”了嗎? 當然不!

今年7月1日,香港約68000人參加了自2003年以來年年舉行的遊行, 爭取普選。一向堅定、勇敢地維護香港的自由、法治, 支持爭取香港民主的天主教香港教區主教陳日君樞機第一次參加遊行(往年他也是支持遊行的,但是“忍着”,沒有參加遊行)。據報導,(年少時來自大陸的)75歲的陳日君說:香港現在 “一國”壓倒 “兩制”,過去的傳統文化倒退,禮義廉恥不見了,流行的文化變成奉承權貴,欺壓弱小。(見http://news.bbc.co.uk/chinese/trad/hi/newsid_6250000/newsid_6258...)

這裡, 香港天主教的“教魁”肯定和讚揚中國“傳統文化”的“禮義廉恥”呢, 他這便是反儒鬥士說的 “中國式基督徒:一邊拜基督,一邊拜祖先”、“跪拜偶像”了? 陳主教是羅馬教廷任命的主教, 這個“控罪”不小呢!(下續)


[6] 發佈者:seethrough  2007-07-13 06:32:28  

天主教主教:傳統文化的“禮義廉恥”好, “奉承權貴,欺壓弱小”不好(3)

(續上)又, “奉承權貴,欺壓弱小”的“文化”,本來在民主國家英國的管治下的香港 ,並不流行。現在回歸中共中國了,在 “愛國愛黨”的大氣候中, 在極權的控制、皇帝皇黨的干政之下, 便“破土茁長”, 流行了, 有大行其道之勢了。這倒底是“儒家文化”之“罪”, 還是控制、干政香港的中共皇帝之“罪”呢?

退一萬步,若“奉承權貴,欺壓弱小”是“儒家文化”, 為甚麼在英治下的香港, 這“儒家文化”不流行,到回歸後才流行呢?因此,這罪應歸何方?這些問題, 凡腦袋正常的人都不會回答錯誤。

中國傳統文化中的“精粹”和基督教並不矛盾, 和基督教“水火不容”的, 是寡廉鮮恥的“中共文化”!“奉承權貴,欺壓弱小”的“文化”,只有在寡廉鮮恥的獨裁者的統治下, 或在獨裁專制統治者的巨大黑影下、受其干政、控制的社會才會膨脹、發大、大行其道。這不只是中國, 在任何種族、任何不知儒家為何物的獨裁國家,“奉承權貴,欺壓弱小”的“文化”, 都必會流行, 大行其道。

肯定中國傳統文化的“禮義廉恥”的陳主教,不是“中國式基督徒”,只有一邊拜基督,一邊拜獨裁專制的“中國上帝”的, 才是!


[7] 發佈者:笑呵呵  2007-07-13 07:34:43  

孔丘说:“敬鬼神而远之。”


[8] 發佈者:崇理  2007-07-13 11:14:03  

孔孟某些話,“放之二千多年後仍頗准”

孔丘真有說 “笑呵呵”引用的:“敬鬼神而远之。”嗎?

如果有, 那麼, 對現今的中國基督徒來說, 這句話應是“放之二千多年後仍頗准”的話了。 ( 此話仿“毛澤東思想放之四海而皆准”而寫。)

因為, 可以肯定的是, 孔丘在兩千多年前所說的 “鬼神”, 必定是 “中國人說的鬼神”, 而絶對不是 “基督教所說的神”。而信仰基督教的中國人, 都不可“敬”、要“遠之”除基督教所指的神, 包括中國人說的鬼神。因此, 孔丘這句話, 其實和現今中國的基督徒“不可敬(中國)鬼神”,不但沒多少衝突, 而且“頗一致”呢。

二千多年前的孔孟理論的糟粕, 即中共視為“救命草”的“忠君思想”之類的, 固然要拋棄, 但某些思想, 某些話,如“禮義廉恥”之類, 卻是“放之二千多年後仍頗准”呢。即使如此, 基督徒學聖經時,不必事事參考、對照儒家理論來學吧!這多累!

不能要求孔丘是西方民主思想家, 是基督徒吧!孔丘理論的背景是二千多年前中國的春秋戰國時期, 無論理解、研究、吸收或批判, 都不能離開其時代背景。


[9] 發佈者:blockbuster  2007-07-13 21:53:20  

“礼义廉耻”需要界定

“礼义廉耻”可以是普世价值,孔子以前,就有这些名词和说法。缠足是“传统文化”中“礼义廉耻”的一部分,大儒朱熹提倡的。具体的implementation比口号更重要,更需要关注。“传统文化”里忠君也是义的具体表现。“有忠君之心,即有忠之理;无忠君之心,即无忠之理矣。”大儒王守仁说的。

历史上屠杀基督徒,排外,几乎都是打着维护“礼义廉耻”的招牌。而当时洋人的礼义廉耻观确实与东方人的礼义廉耻观不同,比如下跪。


[10] 發佈者:路人甲  2007-07-13 23:24:15  

再说
中国历史上有强汉和盛唐
这也说明中国文化不是全错的。


[11] 發佈者:哈哈  2007-07-14 01:38:18  

阿拉伯帝国更强盛

回回文化很好?


[12] 發佈者:哈哈  2007-07-14 01:40:48  

强汉就是汉武帝那会儿

盛唐也就是几十年吧


[13] 發佈者:哈哈  2007-07-14 01:43:48  

再强,中国百姓也只是家奴,

很好吗?


[14] 發佈者:路人甲  2007-07-14 07:53:52  

那也对,中国文化太变态拉,
那怎么办?
讨论完毕,
怎么能叫大多数国人认清它???
这本书,就算全国人读过,有多少比例的人会去信基督?
因为中国历来都是无神论,有神会被认为是迷信的。


批判中国人的文章已经很多拉。这本书比别的深刻。
中国人在海外的也觉得自己很丢脸,被人看成是劣等民族的滋味难受啊!
中国人其实应该向洋人学习他们白色皮肤下的全部,科学,文学,神学,哲学,政治等等,
不是给人家当汉奸或者看到洋人为拉身份就脱裤子根人家睡,
既然白人瞧不起华人,
那华人更应该争气。
团结,求知识与世界,对自己人好点,不要窝里斗!
但是,很难,
中国人的精神是病态的,
过去伤害的太深拉,
要是不深刻反省,把毒都杀掉,那是没希望拉,
今后只能被叫成劣等民族,可耻的中国人拉。
艾~
基督怎么不来救苦救难阿!!!


[15] 發佈者:路人甲  2007-07-14 08:02:08  

海外,汉奸多,(帮洋人骗中国人的狗狗)或者为拉身份脱裤子跟洋人老头干的中国女人多。
都那样功利,而且不择手段,不知道什么是民族自尊信!简单点说就是不要脸。
这些人,认为自己是黄的,真他妈的生错啦地方,就好像生在猪窝,跑到外国,看到主人的炕头热,拼命往里钻。

白人种族歧视很严重的,那些黄的,就算转进去啦,拿拉身份,也还是黄的,被人歧视。

在这些黄的中间,也只有日本人令白人敬畏,不敢歧视。
我们国人是否有点启发?


[16] 發佈者:路人甲  2007-07-14 08:17:17  

中国人用文化把自己人害惨啦,
简单直接的,
不提什么皇帝大官,
一个人从小就被父母和老师折磨,摧残拉精神,
必须要听话,让你干什么就干什么。
不听话,就往死里打。
还要被叫做,打是亲,骂是爱。严师出高徒,素质教育。
打拉,骂拉。严拉。
素质哪去拉?
中国的下一代,其实是被这一代父母和老师毁啦。
猪窝里长不出狮子,

猪就能养小猪,
可是,猪在人的世界里是要受欺负的,可能是人有原罪吧。
所以中国文化也令外国人把中国欺负苦拉。


[17] 發佈者:路人甲  2007-07-14 08:31:27  

不过,
文章说中国人喜欢性,外国人也一样喜欢,
外国人难道是很懂禁欲?


[18] 發佈者:路人乙  2007-07-16 05:41:11  

中国现在有一些人,他们看到中国衰弱,便进行文化反思,这本来无可厚非。中国文化中,确实存在着一些保守,落后的东西。改正自己的缺点,学习他人的长处,本是好事,中国自古就从印度‘拿来’佛教,学他人之长,弃自己之短,是追求进步的表现。但一些人的文化反思行为过激,变态。我就是要给这些人一个耳光。这个耳光,我能打多重就打多重,最好是永远都站不起来。

这类人有两种观点:

一是把人类历史上普遍的丑陋现象,说成是中国历史上独有的丑陋,再论证中国文化为劣等。

二是把发展中国家,普遍存在的国民素质低下现象,说成是中国民性恶劣,再论证中国人是劣等民族。


[19] 發佈者:路人乙  2007-07-16 05:42:37  

在历史上,人类至少已经有5次大规模的,对文化的破坏,这5次破坏有个共性:认为文化有问题,是垃圾,是魔鬼,是酱缸,所以去破坏。

一,罗马人。信仰天主教后,疯狂破坏古希腊,罗马文化,拆神庙,砸神像,取缔奥林匹克运动会。

理由――天主是唯一的神,其他的是邪魔。(认为文化有问题)

二:西班牙人。硬说美洲土著文化是‘魔鬼’,大肆破坏。(认为文化有问题)

三:德国法西斯。(认为文化有问题)

四:文革破四旧运动。(认为文化有问题)

五:塔利班炸毁巴米扬大佛。(认为文化有问题)

我曾经问一个喜欢咒骂中国传统文化的人:“中国古代领先,现代落后,是我们对不起古人?还是他们对不起我们?”。他惭愧而又很无奈的拍了一下桌子,说:“哎!我们对不起祖宗!”


[20] 發佈者:路人乙  2007-07-16 05:43:27  

于是我再问道:“接力赛跑,先人领先,后人落后,后人有资格骂先人吗?回答是:‘没有。’

我想起德国战败的时候,一些政治家在先王大帝的像前说的那句话:”我辈才是卑劣的罪人!”

再看看当今的中国,那些有勇气骂文化,无勇气问政治的文人――

那些咒骂祖先的勇士,

那些敢于认为军人是愚蠢白痴的工具却没有半点奉献精神的勇士,

那些拒绝把中国落后的责任说成是自己责任的勇士,

那些论证中华民族是劣等民族的勇士,

那些论证中国文化是劣等文化的勇士,

那些漫骂国家漫骂国人却不愿做一件于国有益之事的勇士,

那些不断嘲笑小脚,八股,辫子,太监,却不敢抨击‘洋垃圾’的勇士。。。

他们的勇敢,都被那句深刻自责的话抹杀了。

因此我敢大胆的说,勇而知耻的真正意义,在于承认:我辈才是卑劣的罪人!


[21] 發佈者:路人乙  2007-07-16 05:49:40  

我居然连‘世界历史’都没有好好看过. 高中后,我看圣经,论语,粗略的读了佛经的故事.后来,我仔细的翻看<中国通史简编>.工作后,我读了世界历史.在看中国历史时,我还是产生了一些疑问,比如<河殇>里曾经说过:长城是中国锁闭国门象征,这符合历史实么?说中国人歧视,压迫妇女,可圣经里也明明指出:女人是男人的依附品,要听从男人的摆布,甚至辱骂妇女为淫妇。柏杨说中国在儒教建立统治地位以后,就没有出现过有新思想的哲学家,可范缜,顾炎武,戴震明明都是有独立见解的思想家啊...但我对他们的思想还是基本赞同.只觉有的所谓"劣根性" 他们不是说的很准确而已.
在看世界历史时,起初,说真的没什么深刻的感受,只是觉得西方人国家多,民族多, 欧洲的战争特别多,宗教纠纷也比较频繁.但在这个时候,仍对西方文化没有产生太坏的印象.不过我的疑问却增多了:柏杨反复嘲讽中国有太监制度,可是西方一些国家和土耳其传统上也存在 太监,并且欧洲国家还存在阉割艺人的现象。莫非太监制不是中国的专利?再有,柏杨反复嘲笑中国廷杖是"脱裤子打屁股",可是罗马帝国也有用棍棒打死大臣的传统啊,而且还割下脑袋(即闻名世界的法西斯酷刑)


[22] 發佈者:路人乙  2007-07-16 05:50:49  

论证自己民族汉奸多的人,本身就是汉奸。

且不说二战中法西斯缴获那那些欧洲列国的军队,也不说土耳其人组织基督徒(加尼沙里兵团)蹂躏欧洲。

单我刚才提到的德国人打开国门,让外国人入侵自己,还属于为了宗教纠纷的原因,姑且情由可原

的话,那么英国国王叫来意大利和德国的雇佣兵到英伦三岛镇压凯特的农民起义,那简直是禽兽不如式的奇思怪想.慈禧太后联合驻扎在中国的英法士兵,镇压太平军起义,虽是卖国,但还不至于千里迢迢的去"请",相对之下,慈禧和英王这对卖国的活宝"兄妹"中,似乎英王更加没有廉耻和人格.

英国被丹麦人威胁了300年,几乎无力反抗,一直向丹麦交纳‘丹麦金’,嘲笑中国给游牧民族上供的人,怕是世界历史学得太好了。

‘慷慨’的罗马皇帝西拉克列,把叙利亚割让给阿拉伯人。于是古罗马的基业山河日下,今天失埃及,明天丢利比亚,后天丧巴勒斯坦。。。或许我们认为这些土地最早是属于阿拉伯人,那就错了。北非曾是罗马的半壁江山,可如今任你欧洲再强大,谁向尼罗河畔‘长歌当哭’呢?怕是想都不敢。


[23] 發佈者:路人乙  2007-07-16 05:52:27  

阿拉里克侵略罗马,罗马的民族英雄斯底里哥英勇抵抗,被罗马昏君(兼智残人士)霍诺留杀害

贞德在保卫法国的时候,竟被自己的国民用4万法郎卖给了英国人---这是流氓下三烂的手段.而且令人作呕!法国人把自己的民族英雄当婊子卖吗?!

捷克将军华伦斯坦为德皇抗击丹麦人的入侵,结局是被骗到皇宫用毒箭射杀---同样是流氓手法.岳飞被害,还有莫须有的罪名,华伦斯坦之死,真是死的相当的窝囊!汉尼拔在被他保卫的国王处死的时候感叹:"一个多么让罗马人害怕的人就要死去了!"布匿战争延续百年,在战争最关键的时刻毒杀民族卫士,他们的文明真是可见一斑.

俄罗斯则么来的‘广阔领土’?是伊凡第一协助蒙古‘皇军’,镇压各公国的起义,从而混一了俄国。当特维尔国公亚历山大准备和蒙古侵略者决一死战的时候,他发现,城下遍布的敌方士兵,竟都是他的同胞。

罗马人卖国尤其卓越:日耳曼人大起义,看押奴隶的罗马士兵协助作战,大败政府军。迦太基蛮族占据罗马,帮助他们横征暴敛,为非作歹的士兵,大部分都是本地人。而匈奴,西歌特这两个游牧民族大破拉文那的时候,罗马英勇的士兵,更是临阵倒戈--连投降仪式都省了。


[24] 發佈者:路人乙  2007-07-16 05:53:10  

中国最可怕的刑法莫过于凌迟,就是用小刀在人的身体上一点点的削割皮肉,然后在人的心脏上补上一刀.而在"文明"的欧洲,罗马教廷对人施以剐刑不是用刀,而是用钝器---牡蛎壳.在行刑以前先砍去手脚,而在行刑以后他们是不会在心脏上补一刀的,人会自己慢慢的挣扎死去.(一个希腊女几何学家曾受此刑)

而在法国,是用融化的铅水一点一滴的淋在人的身体上,然后用钳子一块一块的把皮肉夹下来.当然,在施刑之前,人的身体还要撒一层生石灰.至于挖眼睛,割耳朵,五马分尸,点天灯等酷刑,在欧洲历史上,特别是在德国土瓦本农民起义被镇压的的时候,更是屡见不鲜.

更让我哭笑不得的是三十年战争期间,欧洲人发明了一种"痒刑",即在罪犯的脚心上涂抹蜂蜜和食盐,让羊来舔食,以致于罪犯活活笑死,真是"聪明"绝顶的创造!许云峰曾在渣滓洞被亲美的国民党军官威胁:"你能抗的过美国人发明的上百种刑罚吗?"看来欧洲人对酷刑的研究,一直延续到现代社会,仍是孜孜不倦.即在越南战争的实际记录中,美国的各种酷刑也都是现代化的,那也叫进步吧。


[25] 發佈者:路人乙  2007-07-16 05:57:29  

你们都是一批藐视国人和大话劣根的罪人!
可见你们并不爱你们的祖国,甚至不爱你们的父母!


[26] 發佈者:路人乙  2007-07-16 05:58:53  

死刑!死刑!死刑!欧洲莫名其妙的设立了很多死刑的名目.

胡斯和哲罗姆因反对教会的盘剥被处以死刑,布鲁诺因赞成哥白尼的学说被处以死刑,托马斯.莫尔因拒绝承认英王为宗教领袖被处以死刑(开始打算把他内脏被掏出烤熟后喂给畜生),而塞尔维特因为在血液循环上有一点新的发现,居然被宗教改革家加尔文活活烤死.

康帕内拉因为撰写一部<太阳城>被监禁了27年,有功于国,在战争中献出一条手臂的的塞万提斯因得罪教会,被剥夺教籍,失去工作的权利,最后悲惨的死在贫民窟!

至于拉伯雷,他是侥幸从暴徒手中逃脱的,协助他发行<巨人传>的好友却死于乱棍之下!

连米开朗哲罗都因为在<末日的审判>中有了"异端"的创造倾向,而险些被教会起诉。

博加丘被逼的险些焚烧《十日谈》,罗哲。倍根身陷大牢,阿莫力掘墓鞭尸,西格尔被活活打死!...

上古的时候,欧洲人就杀害了柏拉图,苏格拉底和伊索,中世纪的时候更是变本加厉的残害文明精英。欧洲文明,你有为你撒播种子的农夫,但是你有土壤吗?若说是生长壮大,也是在几百年以后.而在这之前,你要经受过多少次的焚烧,毁坏和灭绝啊!


[27] 發佈者:路人乙  2007-07-16 05:59:26  

中国的八股文,设立的时间最多只有600年,而欧洲的宗教极端统治是1200年,若说和他们比较摧残文明,禁锢思想的能耐,这一点我们东方人只好服输.因为倘若李时珍,徐光启,曹雪芹,祖冲之,李白,杜甫,马均,孙思邈这样的人在欧洲,恐怕已经死了几百次了,更不要说<水浒>的作者施耐庵!


[28] 發佈者:路人乙  2007-07-16 06:03:36  

中国曾出现了些百年不遇的混蛋统治者.隋炀帝,明武宗,秦二世,桀,纣,桓灵二帝.但是,请你相信我,这样的暴徒和禽兽型的统治者,在中国若是屈指可数的几个,那么在欧洲,他们可找到很多同类,荒淫之极,凶暴之深,都远超过中国这些!
我不想列举法兰西12个昏君,关于他们话题无止无休。
罗马皇帝尼禄,这个舅舅与外甥女结婚生下的怪物,幼年时看到他母亲杀死他的父亲,大受启发,成年后嗜血成性,为了夺取权利,先将他母亲的坐船凿沉,因其未死,更派遣武士追杀.对怀孕的妻子干脆一剑刺死.除了挥霍和滥杀以外,竟突发奇想的忽然焚烧了整个罗马,大火连日不绝,百姓死亡无数,他却站在阳台上哈哈大笑,至于纵火原因,至今没有准确说法.大概只能归结为"精神不太正常"了事.东方也有过因战争引起的大破坏,但是这样莫名其妙的破坏行为,恐怕连世界历史里也难找到地二个. 格拉克拉,这个罗马尼亚的大公,做出的事情更是荒谬绝伦.因见中亚商人不行脱帽礼,便残忍的将中亚商人的帽子钉在脑袋上.为了显示威严,在宫殿门口插上几十个高大的铁签子,将活人象穿烤肉一样穿起来,并且日日更换新人,名为伸张正义. 实际上只能显示他是个心理不正常的人。


[29] 發佈者:路人乙  2007-07-16 06:04:35  

以前听说隋炀帝强*自己亲妹妹的时候,觉得令人发指.回过头在看欧洲人的作为,不禁哑然失笑.希腊人有亲姐弟通婚的伟大传统(埃及艳后的丈夫就是他的亲弟弟),而在罗马,舅舅可以娶亲外甥女,同父异母的兄妹可以结婚.至于希腊传说里所讲的,一个王子杀自己的父亲,娶自己的母亲,并且和自己母亲生了四个孩子的文明事迹,更能揭示欧洲阴暗文化的根深蒂固.

单说罗马皇室:卡里古拉强暴了自己三个妹妹,尼禄的老婆是他同父异母的妹妹,太后阿格拉披娜的丈夫是她本家舅舅,为占有权利,而去勾引自己的亲皇帝哥哥!有人美化西方宫廷,说是‘仅仅皇帝拥有几个情人,比中国文明多啦。’怕是他们亲身体验过这种‘文明’吧。

...这样的乱伦习惯似乎已成悠久传统,沙皇亚历山大第一和妹妹保持情人关系,希特勒的第一个情人吉莉就是他的外甥女,我不知道是否是罗马文明在现代社会的一种延续?!


[30] 發佈者:路人乙  2007-07-16 06:05:02  

以前看到过一个对皇帝的评论,说:明武宗是中国历史上最大的混蛋皇帝,理由是他和大臣的妻子通奸.

而在欧洲,由于皇帝不允许纳妾,于是在各个国家的宫殿里,普遍的出现了国王和大臣的妻子有染的性丑剧,说欧洲的宫廷是换妻俱乐部也许并不很过分。乃至于上行下效,终于在公元10世纪,形成了一种上蒸下淫,男女混居的所谓民间"文化".

若真以混蛋的标准来衡量明武宗,那么欧洲的君主则纷纷成为混蛋,其传统当然也因该叫做:混蛋传统.伊丽莎白一世就是这种传统的产物。伟大的拿破仑绿帽缤纷,优秀的彼德雪王的皇后在后宫大量饲养男宠, 强悍的伊凡雷帝企图强暴儿媳。痴情的马利女王为情夫报仇谋害亲夫,炸药包一响老公飞上天。。。如此鸡飞狗跳的高贵宫廷,想必也是因这种悠远的另类文化影响而至.

如果恺撒在出使小亚细亚的时候,不和国王尼科美斯发生不正当的关系,他还是值得我佩服的。因为恺撒有很多头衔,终身独裁官,国家元首等等。。。但是从小亚细亚回来以后,他又多了个称谓:王后的情敌。









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